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lunes, 10 de junio de 2019

junio 10, 2019

Así fue el inaudito rescate en México de dos niños secuestrados por una secta ultraortodoxa judía

Esta historia la protagonizan una madre y dos hermanos de 14 y 12 años. También una secta de judíos ultraortodoxos que ideó un complejo plan para secuestrarlos. Y un operativo que involucró a  agentes del FBI, la policía federal mexicana y personal diplomático para un rescate que se concretó en una pequeña comunidad casi tres semanas más tarde y después de una huida de 4.000 kilómetros. Esta es la trama del último escándalo de la secta Lev Tahor, fundada en Israel, desterrada de Estados Unidos, fugada de Canadá y asentada recientemente en México y Guatemala. El peregrinaje del culto, que no supera los 500 miembros activos, ha dejado a lo largo de 40 años un rastro de acusaciones por matrimonios forzados, tratos humillantes y abuso infantil. La cúpula del clan enfrenta ahora una pena que puede alcanzar la cadena perpetua ante la justicia de Estados Unidos.

Todo comenzó como una gran conspiración. Sara —hija de Shlomo Helbrans, el difunto fundador de la secta y hermana del nuevo líder, Nachman Helbrans— no pudo más y se fue con sus seis hijos en un viaje sin retorno de Guatemala hasta Nueva York. Se estableció en Woodridge, una localidad de 12.000 personas que está unos 140 kilómetros al norte de Manhattan. Seis semanas más tarde, su hija Yante y su hijo Chaim desaparecieron. Los hermanos salieron de casa en la madrugada del 8 de diciembre, caminaron unos metros y se subieron a un coche.

Ropa secular, coches de alquiler, pasajes de avión, móviles de prepago, pasaportes para pasar los controles de migración. Como parte del plan, deshilvanado por la fiscalía de Nueva York, el rabino Helbrans sustituyó la clásica vestimenta de los judíos jasídicos que llevaban los niños. Siempre según el informe de los fiscales, el líder del culto cambió la kipá de Chaim por una gorra de Superman y su abrigo negro por una sudadera gris, de acuerdo con las cámaras de seguridad del aeropuerto de Scranton en Pensilvania. Dos días más tarde, agentes del FBI ya habían identificado al niño en un hotel de Ciudad de México.

Desde Estados Unidos, Aron Rosner, otro de los conspiradores, se encargaba de organizar todos los gastos: las comidas, los billetes de autobús, los vuelos, las reservas de hotel. Rosner, hermano del cabeza administrativa de Lev Tahor, Mayer Rosner, dispuso de al menos 3.550 dólares entre el 7 y el 20 de diciembre para toda la operación. Tres días más tarde fue detenido a bordo de un vehículo alquilado para facilitar el secuestro. Mayer Rosner está acusado de planear el rapto. Su hijo Jacob se encargó de comprar la ropa "gentil". Dentro de la comunidad, Jacob, de 20 años, es el esposo de la pequeña Yante, de tan solo 14.

En la ficha que se emitió para localizar a los niños se describe a Chaim con ojos y cabello café, 1,22 metros de estatura y 34 kilos de peso. Yante aparece en la foto con la típica túnica que llevan las mujeres de Lev Tahor, que las cubre de pies a cabeza y solo deja descubierta una pequeña parte de la cara, a menudo comparada con el niqab o la burka de las musulmanas más conservadoras. Era descrita con pelo café, ojos verdes, 1,37 metros de estatura y 66 kilos de peso.

Los hermanos fueron rescatados el 28 de diciembre en un hotel de Tenango del Aire, 40 kilómetros al sur de la capital mexicana. Los niños recibieron atención psicológica y fueron devueltos a su madre días más tarde, según un comunicado publicado el pasado 3 de enero por la Procuraduría (fiscalía) General de la República. Nachman Helbrans, Mayer Rosner y Jacob Rosner fueron deportados de México y arrestados apenas pusieron pie en Estados Unidos. Los cuatro acusados aún esperan ser llevados a juicio.

El plan de un suicidio colectivo
El despliegue binacional para la captura y rescate de las víctimas se originó cuando la madre aseguró que la cúpula de la secta había contemplado un suicidio colectivo ante nuevos potenciales conflictos legales, de acuerdo con la prensa de ambos países. "¡[Nachman Helbrans] está hablando sobre preparar un suicidio si los sionistas entran, los padres matarán a todos los niños!", dijo la hija del fundador en declaraciones citadas por la revista Mispacha, que ha cubierto el caso de Lev Tahor durante años.

Desde que fue fundada en la década de los ochenta, la secta ha acusado "una persecución de Israel". La posición antisionista del grupo, similar a la de otros grupos de judíos ortodoxos, se ampara principalmente en el discurso de que el Estado judío debe ser restaurado por la mano de Dios y no por la del hombre. Tras las fricciones en Israel, el grupo abandonó Oriente Próximo y se mudó a Nueva York a principios de los noventa. El fundador de la secta cumplió en 1994 una condena de dos años de prisión por el secuestro de un joven israelí de 13 años.

El patriarca de los Helbrans fue deportado a Israel en 1996 y recibió en 2003 asilo político en Canadá para establecerse en la comunidad de Sainte Agathe, una localidad montañosa de Quebec. Lev Tahor, que se traduce del hebreo como corazón puro, tuvo que abandonar la provincia francófona después de que se acusara al grupo de maltrato infantil: físico, emocional y sexual. Los miembros de la secta se mudaron a la provincia de Ontario e intentaron abandonar Canadá entre finales 2013 e inicios de 2014, en pleno proceso legal en su contra.

Rechazados por la ortodoxia judía
Para entonces, el culto ya había atraído los reflectores de la prensa occidental por sus normas estrictas, como la observancia extremista de códigos de vestimenta, control totalitario de la vida de sus miembros y reglas que exigen el consumo de alimentos solo producidos por su comunidad. Eran considerados demasiado ortodoxos entre la misma ortodoxia judía. Pero la curiosidad teológica se convirtió en preocupación cuando salieron testimonios de antiguos miembros sobre golpes, separación de padres e hijos, "desconexión" de amigos y familiares "herejes" o uso de medicamentos para tratar el trastorno límite de la personalidad como remedio contra la maldad y los demonios internos, según la prensa israelí. Las vidas de 50 familias giraban alrededor de Shlomo Helbrans, que era adorado como un "sabio" o un "santo", según los testimonios. Lev Tahor ha negado una y otra vez las acusaciones, y se dice presa de una persecución.

El grupo se asentó en 2014 en San Juan La Laguna, en el departamento guatemalteco de Sololá, de mayoría indígena. El consejo de ancianos de los locales echó a la secta tras pocos meses y Lev Tahor cambió las orillas del lago Atitlán por un edificio de oficinas en Ciudad de Guatemala. Los allanamientos, los juicios y las investigaciones se replicaron en el país centroamericano. El periplo del grupo siguió en otras zonas del territorio guatemalteco y supuestamente cruzó la frontera con México, a la región del Soconusco, en 2017. El rabino Helbrans fue hallado muerto a los 55 años tras un ritual en el río Shujubal, en el Estado mexicano de Chiapas, en julio de 2017. Tres meses antes, un tribunal israelí había declarado al grupo como un culto peligroso.

La secta —que ha levantado alarmas en Israel por su extremismo, que colmó la paciencia del sistema de acogida canadiense, que ha recibido decenas de portadas en Guatemala y que movilizó a los Gobiernos de México y Estados Unidos para resolver el secuestro de dos niños—  tiene ahora su principal campamento en el departamento de Santa Rosa, al suroeste de Guatemala.

Fuente. elpais.com




sábado, 4 de noviembre de 2017

noviembre 04, 2017

Empleada del primer ministro Netanyahu era tratada como esclava


Empleada también era maltratada por hijo de Benjamin Netanyahu y hasta le impedían tomar agua

Una antigua empleada de la residencia oficial del primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, presentó este fin de semana una demanda contra su esposa, Sara, por presunto maltrato, informó hoy el diario Haaretz.

La exempleada doméstica, de 24 años de edad y judía ultraortodoxa pide 225.000 shékel (cerca de 55.000 euros) de compensación.

Según el periódico, la mujer trabajó este año y tan solo durante un mes en la casa y asegura que era tratada como "una esclava" y que Sara Netanyahu la humillaba e incluso estuvo a punto de agredirla, e incluye al hijo mayor de la pareja, Yair, como partícipe de los presuntos abusos.

En la demanda se describe a Sara como alguien que sufría "frecuentes ataques de ira", profería insultos como "eres un montón de nada" o impedía al servicio usar algunos de los baños de la casa y solo les dejaba entrar en los de los guardias de seguridad.

De acuerdo con la demanda, tampoco se le permitía comer o beber, tomarse descansos o apoyarse sobre el mobiliario cuando estaba limpiando, una labor para la que debía seguir unas directrices "extremas".

El primer ministro de Israel contestó en su página de Facebook a la acusación, revelada inicialmente por el diario israelí Yediot Aharonot y dijo que se trata de "un intento de chantaje".

Netanyahu arremetió contra el medio y la abogada del caso Naomi Landau, que también representó al antiguo mayordomo de los Netanyahu Meni Naftalí en una demanda de acoso interpuesta contra el Estado, responsable de su contrato en la residencia oficial.

El primer ministro israelí afirmó que "todo el mundo entiende que se ha encontrado un método para desacreditar a la familia Netanyahu y extorsionar dinero del país. Se trabaja unos días, se renuncia y (se gana) cerca de un cuarto de millón de shékel. Un trato lucrativo".

Añadió que estas acusaciones son "ficticias" y que el tiempo que la empleada pasó con su mujer "es más corto que la extensión de la misma demanda".

El caso se suma a denuncias similares de comportamiento incorrecto por parte de Sara Netanyahu, acusada en el pasado de trato humillante, despótico y dañino.

Tomado: Agencia EFE

lunes, 24 de julio de 2017

julio 24, 2017

Jerusalén en la tradición judía

 
Yerushalaim es la capital eterna del pueblo judío. Desde su destrucción hace casi dos mil años, los judíos de todas las corrientes anhelan regresar a Tzion y ver su reconstrucción.

Además de tres ayunos al año y tres semanas de duelo por la destrucción de Jerusalén, el anhelo por el restablecimiento de Yerushalaim como capital del reinado/Estado de Israel se manifiesta diariamente tanto en la liturgia como en la tradición judía. El origen halájico de recordar a Yerushalaim se aprende del famoso versículo del Salmo 137:

“Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, Pierda mi diestra su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare si no hago de Jerusalén la cima de mi alegría.”

El recuerdo de Yerushalaim en la tradición

-Al final de la boda el novio rompe una copa, antes de que el novio rompa la copa, el Jazán canta “Im Eshkajej Yerushalaim” como anhelo y recuerdo hacia esa ciudad que tanto nos identifica. En el judaísmo en momentos de intensa alegría personal, nunca nos olvidamos de nuestra historia, de Jerusalén, de nuestro pueblo. De hecho, la primera acción de una pareja recién casada es recordar a Yerushalaim, cuyo legado es la basis de todo hogar judío.

Esta es la forma que nuestro pueblo logra dar trascendencia a la alegría personal.

Existe también la costumbre de poner cenizas sobre la cabeza del novio en recuerdo al Beit Hamikdash que fue quemado durante la destrucción de Yerushalaim.

– Cuando se construye una nueva casa se deja un espacio de 50 cm2 sin acabado o pintura en recuerdo de la destrucción del Templo. Así expresamos nuestro sentimiento de que nuestra casa no está completa mientras la casa en la que Dios manifestaba su conexión con el pueblo de Israel está destruida.

-La mujer judía nunca debe adornarse con todas sus joyas. El esplendor y la belleza estética de Yerushalaim y del Beit Hamikdash eran reflejo de su perfección ética y espiritual. Nuestros sabios afirman que 10 medidas de belleza fueron dadas al mundo, nueve para Yerushalaim y una para todos los demás lugares. Del Beit Hamikdash se dice que aquel que no ha visto el Beit Hamikdash construido jamás ha visto una bella edificación.

Ninguna belleza es completa mientras la ciudad más bella sigue destruida, razón por la cual las mujeres jamás se adornan con todas sus joyas.

El recuerdo de Yerushalaim en la liturgia

-En todas partes del mundo el judío siempre reza en dirección a Yerushalaim. Actualmente, se pueden bajar aplicaciones  para “smartphones” que apuntan hacia Yerushalaim.

-Tres veces al día, en el Shmone Esre, que viene a ser la parte central del rezo, pedimos a Dios que reconstruya a Yerushalaim:

Y a Yerushalaim Tu ciudad regresa con misericordia y reside en ella tal como hablaste; Y constrúyela pronto en nuestros días como una construcción eterna. Y el trono de Tu siervo David establece rápidamente en medio de ella. Bendito eres Tú Eterno que construye con su misericordia a Jerusalén.

– A cada vez que comemos pan recitamos el Birkat Hamazon (bendición de agradecimiento por la comida) en la que pedimos que Dios se apiade y reconstruya a Yerushalaim.

Apiádate, Eterno Dios nuestro, de Israel Tu pueblo, y de Jerusalén Tu ciudad, y de Tzión la morada de Tu gloria, y del reinado de la casa de David Tu ungido, y de la Casa grande y sagrada sobre la cual Tu Nombre fuera proclamado. … Y reconstruye Jerusalén la ciudad de santidad rápidamente en nuestros días.

Yerushalaim es más que una ciudad. Yerushalaim representa la esencia del judaísmo y del pueblo judío. Cuando nos conectamos con Dios (rezo), disfrutamos de este mundo (birkat hamazon), formamos una nueva pareja (boda) o construimos un nuevo hogar recordamos a Yerushalaim pues en ella están representados los pilares de la vida y del hogar judíos. Cuando la recordamos de hecho recordamos quienes somos y según cuales valores debemos vivir.

Fuente:centrokehila.com

miércoles, 19 de julio de 2017

julio 19, 2017

El Secretario General de la ONU aseguró que ''negar el derecho a Israel de existir es antisemitismo''

El secretario general de las Naciones Unidas, el portugués Antonio Guterres, le manifestó a dirigentes de del Centro Simon Wiesenthal que “negarle a Israel su derecho a existir es antisemitismo”.

El funcionario le expresó a varios integrantes de la ONG su repudió a las campañas antiisraelíes realizadas en la ONU cuyo objetivo es borrar la historia judía en Tierra Santa. “La historia debe ser respetada. Jerusalem es una ciudad santa para tres religiones”, señaló Guterres.

El portugués manifestó en el pasado su repudio a las resoluciones antiisraelíes sancionadas por la UNESCO que ignoran los lazos judíos con Jerusalem.

Guterres y los dirigentes de la institución judía varios temas, incluyendo los desafíos para lograr la paz en Medio Oriente, el terrorismo global, el papel de la ONU en la lucha contra el antisemitismo en Europa y el trato de Israel por parte de las agencias de la ONU.

El rabino Marvin Hier, decano y fundador del centro, pidió a Guterres actuar para que el terrorismo sea declarado crimen contra la humanidad.

“Tiene que haber consecuencias reales para los perpetradores y defensores de actos terroristas como la reciente masacre en un concierto en Mánchester”, dijo Hier. “Inglaterra y la ONU deben declarar que este flagelo es un crimen contra la humanidad”, sentenció.

Guterres dijo que buscará reformar las agencias de la ONU para tratar mejor el tema, reconociendo que el modelo actual de 38 entidades separadas trabajando en la materia es ineficiente.

El funcionario le expresó a varios integrantes de la ONG su repudió a las campañas antiisraelíes realizadas en la ONU cuyo objetivo es borrar la historia judía en Tierra Santa. “La historia debe ser respetada. Jerusalem es una ciudad santa para tres religiones”, señaló Guterres.

El portugués manifestó en el pasado su repudio a las resoluciones antiisraelíes sancionadas por la UNESCO que ignoran los lazos judíos con Jerusalem.

Guterres y los dirigentes de la institución judía varios temas, incluyendo los desafíos para lograr la paz en Medio Oriente, el terrorismo global, el papel de la ONU en la lucha contra el antisemitismo en Europa y el trato de Israel por parte de las agencias de la ONU.

El rabino Marvin Hier, decano y fundador del centro, pidió a Guterres actuar para que el terrorismo sea declarado crimen contra la humanidad.

“Tiene que haber consecuencias reales para los perpetradores y defensores de actos terroristas como la reciente masacre en un concierto en Mánchester”, dijo Hier. “Inglaterra y la ONU deben declarar que este flagelo es un crimen contra la humanidad”, sentenció.

Guterres dijo que buscará reformar las agencias de la ONU para tratar mejor el tema, reconociendo que el modelo actual de 38 entidades separadas trabajando en la materia es ineficiente.

Fuente: radiojai.com.ar
julio 19, 2017

¿Por qué celebrar el Día de Jerusalem?

 En el año 70 EC la perdimos.

El ejército romano conquistó lo que había sido la gloria de la nación judía durante mil años. Saquearon Jerusalem y degollaron o esclavizaron a todo residente judío.

Sesenta y cinco años después, el Emperador Romano Adrián arrasó con la ciudad. En sus ruinas construyó Aelia Capitolina. A los únicos judíos que les estaba permitida la entrada era a los esclavos judíos. Y el nombre “Jerusalem” sobrevivió sólo en nuestros libros de plegarias, desde los cuales le suplicábamos a Dios tres veces al día que reconstruyera Jerusalem.

Cuando el Imperio Romano se reinventó a sí mismo como el Imperio Bizantino en el siglo IV, trajeron de vuelta el nombre de la ciudad, Jerusalem, pero no a sus judíos. Los judíos, quienes aún vivían en florecientes comunidades en la Galilea y en las Alturas del Golán, tenían permitida la entrada sólo un día al año: en Tishá b’Av, el día de la destrucción del Templo Sagrado y de Jerusalem. Uno de los historiadores de la época, Jerónimo, escribió: “Los judíos sólo pueden venir a lamentar la destrucción de la ciudad, y deben comprar el privilegio de poder llorar por la destrucción de la ciudad”.

La conquista árabe en el año 638 les arrebató la ciudad a los Bizantinos. El Califa Omar, el gobernante musulmán, les permitió a los judíos regresar. Un gran enclave judío se asentó al norte del Monte del Templo. El Templo del monte era obviamente la corona de Jerusalem. El emperador romano Adrián había construido un templo para Júpiter en la ruinas del Templo Sagrado de Jerusalem. Los Bizantinos habían construido una iglesia allí. Ahora los musulmanes nivelaron el lugar y construyeron el Domo de la Roca y la Mezquita de Al Aqsa.

    Los cruzados conquistaron Jerusalem en el año 1099 y mataron a todos los judíos y musulmanes.

Los cruzados conquistaron Jerusalem en el año 1099 y mataron a todos los judíos y musulmanes. Un río de sangre corría por las calles sagradas. Pronto los cristianos les permitieron a los tintoreros de telas judíos regresar. Benjamín de Tudela escribió: “Hay aproximadamente 200 judíos que viven bajo la Torre de David”.

Un siglo más tarde, los musulmanes bajo el liderazgo de Saladino vencieron a los cruzados, y a los judíos les fue permitido una vez más el libre acceso a Jerusalem. Como Rav Shlomó ben Samson escribió: “Llegamos a Jerusalem por el extremo occidental de la ciudad, rasgando nuestras vestimentas al verla… fue un momento muy emocional, y lloramos amargamente”.

Los Mamelucos egipcios (soldados-esclavos) se tomaron la ciudad en el año 1250. Cuando el famoso Rav Moshé ben Najman (el Rambán) llegó de España no encontró suficientes judíos ni siquiera para tener minián. En una carta a su hijo, escribió: “Te escribo esta carta desde Jerusalem, la ciudad santa… las más destruida de todas las ciudades… Encontramos una casa en ruinas con pilares de mármol y un hermoso domo, y la convertimos en una sinagoga… Las casas de la ciudad están abandonadas, y cualquiera puede clamarlas”. El Rambán reestableció la comunidad judía de Jerusalem y la hizo crecer.

En 1516, Los Turcos Otomanos conquistaron la ciudad. El sultán Suleiman el Magnífico reconstruyó las murallas de Jerusalem y motivó a los judíos exiliados de España (en 1942) asentarse allí. Menos de un siglo después, sin embargo, el régimen Turco se volvió corrupto. Impusieron grandes impuestos y muchas restricciones a los judíos de Jerusalem. Sin embargo, atraídos por sus corazones y plegarias, los judíos continuaron regresando a Jerusalem.

A mediados del siglo XIX la ciudad amurallada de Jerusalem estaba tan poblada con judíos que unos pocos residentes sugirieron mudarse hacia fuera de las murallas, pero sin la gran protección de las piedras quedarían a la merced de las pandillas de bandidos. Sir Moshé Montefiore dio el primer paso para resolver el problema y construyó un recinto protegido en las afueras de la muralla; veinte intrépidas familias judías se fueron a residir allí. Prontamente se formaron otros enclaves judíos y la nueva ciudad de Jerusalem se extendió más allá de lo que posteriormente pasó a ser conocida como la Ciudad Vieja, tal como se expande una manada en torno a su matriarca.

Los británicos derrotaron a los turcos durante la Primera Guerra Mundial, y en 1917, el general Allenby marchó victoriosamente a la Ciudad Vieja. Los británicos dividieron la Ciudad Vieja en cuatro cuartos: el cuarto musulmán (actualmente la mitad del área de la Ciudad Vieja), el cuarto cristiano, el cuarto judío y el cuarto armenio. Las designaciones fueron ficticias: de acuerdo al propio censo de los británicos, la mayoría de los residentes del “cuarto musulmán” eran judíos.

Los británicos mantuvieron las restricciones de los turcos sobre los judíos en el kotel (el Muro de los Lamentos), el sitio judío más santo del mundo junto al Monte del Templo. Sólo un angosto camino era accesible para que los judíos fueran a rezar. Los judíos no tenían permitido llevar asientos o bancos para sentarse. No tenían permitido poner una mejitzá como la que existe en las sinagogas. Aquellos judíos que se atrevían a tocar el shofar en Rosh Hashaná o al final de Iom Kipur eran arrestados y encarcelados.

Cuando, en mayo de 1948, los británicos fueron forzados por la ONU a emprender retirada, la Ciudad Vieja de Jerusalem, incluyendo el Monte del Templo y el kotel, cayeron en manos del ejército jordano (conocido como la Legión Árabe). Todos los residentes judíos fueron exiliados. Los hombres fueron llevados a Jordania como prisioneros de guerra, y las mujeres, niños y ancianos fueron expulsados por la Puerta de Sión mientras los que habían sido sus hogares por generaciones eran saqueados y quemados tras ellos.

Por primera vez en tres milenios, la Ciudad Vieja de Jerusalem era Judenrein.

El naciente estado de Israel, que había nacido ese mes, proclamó a Jerusalem como su capital. David Ben Gurion, quien fuera el primero en ocupar el cargo de primer ministro de Israel, declaró: “El valor de Jerusalem no puede ser medido, pesado o puesto en palabras. Si una tierra tiene un alma, Jerusalem es el alma de la tierra de Israel”.

La “ciudad nueva” de Jerusalem, dividida entre Israel y Jordania, se llenó de instituciones gubernamentales, educacionales y culturales. Pero su corazón, la amurallada Ciudad Vieja, rodeada de un alambre de púas y una amenazante señal de “Tierra de nadie”, se mantuvo fuera de Israel como, al igual que en algunas operaciones cardíacas, el corazón del paciente se mantiene fuera de su cuerpo.

Por diecinueve años Jerusalem —la verdadera Jerusalem, la Ciudad Vieja—, se retiró de nuestras vidas para mantenerse sólo en nuestras plegarias y deseos. La más grandiosa cantante de Israel, Naomi Shemer, compuso una inolvidable canción, “Jerusalem de oro”, la cual se volvió un himno de anhelo de los judíos seculares, tal como lo era el salmo de “Si te he de olvidar, Jerusalem” para los judíos religiosos.

Entonces, el día 28 del mes judío de Iyar, en el tercer día de la Guerra de los Seis Días de 1967, mientras el ejercito israelí batallaba con el ejercito jordano en áreas en torno a la Tierra de Nadie, los comandantes israelíes de pronto se dieron cuenta que podía ser posible recuperar la Ciudad Vieja. En los archivos del ejército israelí había planes militares detallados para cómo tomar cada colina y campo en la tierra, pero no había ningún plan de cómo tomar la Ciudad Vieja. Sus gruesas murallas, construidas para resguardarla de los invasores, la habían hecho invencible en 1948, cuando docenas de guerreros judíos perdieron sus vidas intentando penetrar el bastión. Pero ahora, cuando estaban siendo logradas victorias milagrosas en cada frente, ¿era posible —realmente posible— recuperar la Ciudad Vieja de Jerusalem?

La orden fue emitida a la Brigada 55 de paracaidistas de Motta Gur para que tomasen la Ciudad Vieja. Siendo un judío secular con el anhelo por Jerusalem corriendo por sus venas, Gur se sintió sobrecogido por la responsabilidad, que después de 2.000 años, él fuese a comandar a las fuerzas judías que finalmente traerían de vuelta a Jerusalem a la soberanía judía.

Los paracaidistas entraron por la Puerta del León. Para su sorpresa, fuera de ocasionales disparos de francotiradores, no hubo mayor resistencia. Las fuerzas jordanas habían evacuado la noche anterior. Las tropas israelíes se dirigieron como un magneto directamente al Monte del Templo. Las palabras de Motta Gur, las cuales fueron escuchadas en Bunkers y refugios antibombas y bases militares a lo largo de Israel, serían recordadas por la historia moderna judía como el grito de guerra de un otrora derrotado pero ahora victorioso pueblo: “Har Habayit be yadeinu, ¡el Monte del Templo está en nuestras manos!”.

Aquí estoy hoy, en la Ciudad Vieja de Jerusalem, 47 años después de aquél histórico día, y lo celebro como Iom Ierushalaim, el día de Jerusalem.

My nieto juega en las ruinas de los romanos.

Mi esposo reza en la sinagoga del siglo XIII que fuera fundada por el Ramban.

Diariamente camino por las calles de adoquines en las que el profeta declaró: “Ancianos y ancianas habitarán nuevamente en las calles de Jerusalem… y las plazas de la ciudad estarán llenas de niños y niñas jugando en ellas” (Zacarías 8:4).

Y cada célula de mi cuerpo celebra el regalo divino que es el retorno del pueblo judío a Jerusalem, y el retorno de Jerusalem al pueblo judío.

¿Quieres celebrar conmigo?

Fuente: Aish Latino 

sábado, 15 de julio de 2017

julio 15, 2017

Un club de la comunidad judía fue víctima de insultos antisemitas

El club de básquet Hebraica y Macabi, de Uruguay, fue víctima de insultos antisemitas vertidos en las redes sociales luego de ser derrotado en la final de la liga ante el equipo Aguada.

Algunas de las agresiones fueron: “Aunque suene redundante Hebraica se pegó un jabón bárbaro” o “Vamos Aguada, háganlos jabón a estos locos”.

Uno de los posteos que mayor rechazo generó fue el de un preparador físico de las formativas del Club Atlético Marne, que también trabaja en el Club Urunday. Esa persona escribió en un tuit: “Qué lindo Aguada haciendo jabón con los de Hebraica”.

Marne repudió en un comunicado "todo comentario o acto de carácter discriminatorio y dijo que abogará a "instruir estos principios de conducta a todos los integrantes y allegados de la institución". Aguada hizo otro tanto. "Repudiamos estas provocaciones llenas de odio y discriminación. No nos representan y son ajenas a los valores que con sus acciones promueve nuestro club", publicó en la web.

Lo mismo hizo Welcome, llamando a sus integrantes y allegados a "no replicar estas conductas". Urunday hizo lo mismo y agregó que evaluaba hacer denuncias penales y/o desvincular a cualquier funcionario que se expresara de tal forma.

Hebraica y Macabi, mientras tanto, comunicó que "las denuncias en los ámbitos correspondientes ya fueron realizadas". "Desde aquí se hizo público el pensamiento repudiable de personas puntuales.

Bajo ningún concepto y ni en ninguna aclaración o mensaje se acusó o incrimino a ninguna institución. Se condena el pensamiento sin importar la camiseta que tenga ni pretendemos intercambios agraviantes entre distintas parcialidades", aclaró luego la institución judía.

"Somos conscientes, aceptamos y nos reímos del folklore del deporte. Es parte de esto. Hay límites que no se pueden traspasar y es por eso que quiero perder unos minutos de mi vida con estos tuits", decía un mensaje personal replicado por la cuenta oficial del club antes de divulgar los mensajes.

Fuente: radiiojai.com.ar
julio 15, 2017

Judíos bailan en torno a hogueras que contaminan el ambiente

Israel celebra la Lag BaOmer, la enigmática fiesta judía de gigantes hogueras

La festividad judía de incierto origen Lag BaOmer, la favorita de los niños y que se celebra con enormes hogueras por todo Israel, se conmemora esta noche y no sin conflicto, puesto que la comunidad ortodoxa ha exigido que se cambiase de día para no interferir con el descanso del shabat.

Hace unos meses el Rabinato solicitó al Ministerio de Educación que este año pospusiera el Lag BaOmer un día, ya que caía en sábado y el encendido de fuego está prohibido en la jornada de descanso, y el mes pasado el ministro, Naftali Benet, aprobó la solicitud, lo que desató las iras de profesores y padres laicos, por considerarlo arbitrario y, sobre todo, poco práctico.

"Me molesta tener que organizar todo esto en un día de trabajo" dice Yonit, la madre de dos niños de Tel Aviv, señalando al gran pícnic de su alrededor en un céntrico parque en Tel Aviv frente al mar, donde llaméan por lo menos 20 hogueras.

"Este año la festividad caía en sábado y era de lo más conveniente para quienes trabajamos" continúa Yonit, "pero lo que de verdad me resulta intolerable es la imposición religiosa, que obligan a toda la sociedad a cosas que les convienen sólo a ellos, como cuándo hay transporte público, cómo son los programas de estudio, etc., y que una fiesta religiosa se pueda cambiar arbitrariamente de fecha también me parece bastante extraño".

Esta festividad, considerada de menor importancia en el judaísmo, tiene sin embargo un enorme seguimiento, entre religiosos y laicos por igual.

El Lag BaOmer marca el período de siete semanas entre dos festividades importantes, la Pascua y Shavuot, y también se la considera el aniversario de la muerte de una figura esencial en la historia del judaísmo por su contribución a la formación del misticismo de la Cábala: el rabino Simón Bar Yojái.

Durante una noche al año, cientos de toneladas de material combustible, incluyendo madera y plásticos, son quemadas en hogueras gigantescas que representan la luz que supuestamente el rabino Bar Yojái introdujo en el mundo a través de sus enseñanzas recogidas en el "Libro del Zohar".

En ciudades en las que hay una mayoría de habitantes ultraortodoxos, como Bnei Brak, el aire se hace irrespirable en esta noche y el humo negro de una hoguera se trenza con el de la otra.

Por eso, y por los claros efectos nocivos para la salud y el medio ambiente, el ayuntamiento de esa ciudad puso en práctica hace dos años la propuesta "hoguera sin humo", en la que se encendía una gran hoguera con una luz eléctrica gracias a un mecanismo generador con pedales.

La iniciativa fue acogida con entusiasmo por ecologistas y simpatizantes, pero no tuvo una gran recepción popular, y los habitantes de Bnei Brak, así como los del barrio Samuel HaNavi de Jerusalén, siguen batiendo récords nacionales de polución en esas doce horas de incandescencia: los niveles de contaminación son diez veces mayores que durante cualquier otro día del año.

Correlativamente, los servicios de emergencia dicen percibir un aumento en los últimos años de las visitas a urgencias en la noche de Lag BaOmer, por quemaduras y dificultades respiratorias, según un comunicado del hospital infantil Schneider.

En Tel Aviv, este Lag BaOmer una población ecléctica se junta en las zonas donde el ayuntamiento permite encender hogueras: laicos judíos, religiosos judíos, familias de inmigrantes filipinos, refugiados eritreos..., todos disfrutando de una fiesta inclusiva pasada por humo y llamas bailoteantes, patatas asadas y nubes de azúcar derretidas.

Muy diferente a la celebración de los judíos ortodoxos en el monte Meron, donde yace la tumba del rabino Yojái y donde sólo hombres celebran hoy esta festividad.

Fuente: ojo.pe
julio 15, 2017

Eshet Jail: Un canto para la mujer judía (Videos)

 Es un canto que está compuesto en forma de acróstico abecedario, que alaba a la mujer de manera completa, usando todas las letras del alfabeto hebreo.

Usualmente el marido le canta a su esposa para alabarla cada viernes en la noche, en orden de alabarla en frente de su familia y reiterando su importancia para la familia.

Aquí les dejamos la canción y su traducción, para que puedan disfrutar del canto con el significado que contiene. ¡Esperamos les guste!

 Eshet Jail“¿Quién puede hallar una mujer virtuosa? Pues es más valiosa que las perlas.
El corazón de su esposo confía en ella y él no carecerá de fortuna.
Retribuye el bien [de su marido] mas nunca el daño [que él le haga], todos los días de su vida.
Busca con afán la lana y el lino, y sus manos trabajan de buena gana.

Es como los navíos mercantes y trae sus sutento desde parajes lejanos.
Se levanta cuando aún es de noche, y proporciona alimento a su hogar y una ración a sus mozas.
Vislumbra un prado y lo adquiere, con el fruto de sus manos ella planta una viña.
Con vigor se ciñe sus vestimentas y fortalece sus brazos.

Discierne cuando su actividad es ausiciosa, para que su lámpara no se extinga en la noche.
Extiende sus manos en la rueca, y sus palmas sostienen el huso.
Abre su mano al pobre y extiende su brazo al menesteroso.
No teme por su hogar a causa de la nieve, pues todos sus integrantes se visten con lana carmesí.

Hizo lujosos cubrecamas para sí, de lino y lana púrpura son sus ropas.
Su esposo se destaca en las asambleas, al sentarse junto a los sabios de la tierra.
Fabrica un manto para venderlo y entrega un cinturón al buhonero.
El poder y la magnificencia son su atavío, ella aguarda el último día con alegría.

Abre la boca con sabiduría, y una lección de benevolencia imparte su lengua.
Anticipa los cambios de su hogar, y no come del pan de la pereza.
Sus hijos se levantan y la honran; su marido [también,] y él la alaba:
‘Muchas hijas han acumulado logros, pero tú las superaste a todas’.

Falsa es la gracia y vana es la belleza, una mujer temerosa de Dios, ella es digna de alabanza.
Dadle a ella los frutos de su labor y que sus propios hechos la alaben en los portales”



Fuente: Chabad

martes, 11 de julio de 2017

julio 11, 2017

Visitar a los enfermos

 Cuando el Bluzhover Rav estaba enfermo, uno de sus estudiantes quería ir a visitarlo. “Quiero cumplir con la mitzvá de visitar a los enfermos”, dijo el joven. El Bluzhover Rav no se conmovió con su petición. “No quiero ser el objeto de tu mitzvá”, le respondió (estoy parafraseando). “Sólo ven a visitarme si realmente quieres venir a visitarme”.

Tenemos una obligación de visitar a los enfermos y ésta no depende de nuestro ánimo. Sin embargo, si realizamos la mitzvá para satisfacernos a nosotros y nuestras necesidades, inevitablemente lo haremos mal. Como todos los mandamientos de jésed (bondad), visitar a los enfermos debe hacerse con sensibilidad y consideración. No se trata de adquirir puntos en el cielo; se trata de cuidar a un amigo enfermo. La idea es realizar un acto de bondad para otro ser humano; intentar descubrir lo que ellos necesitan, lo que sería una ayuda para ellos.

Es por eso que existen pautas, y es por eso que la ley judía controla estos asuntos. Porque nos confundimos, incluso cuando intentamos hacer lo correcto. Digamos que tienes a una amiga en el hospital. Corres a tu auto rápidamente cuando te enteras que la cirugía fue exitosa para estar ahí para saludarla en la sala de recuperación. ¿Estás segura que eso es lo que ella quiere? Ella estará cansada. Probablemente se verá terrible. Quizás querrá estar sola. Cuando tú llegues, ella sentirá la obligación de entretenerte. Podría sentirse avergonzada por su condición, y ciertamente podría sentirse mal físicamente. Es por eso que visitamos a los enfermos cuando ellos quieren que vayamos y no cuando nosotros queremos ir. Deberíamos adherirnos a las horas de visita sugeridas y no convencernos de que hay excepciones a la regla.

Nuestra visita debería “darle vida” a la persona enferma. Si vamos cuando no somos bienvenidos, cuando están cansados o necesitan descansar, podríamos, Dios no lo quiera, generar el efecto contrario.

Dado que nuestra visita es para satisfacer las necesidades de la persona enferma, deberíamos intentar atender esas necesidades. ¿Hay algún tipo de comida que le gusta en el hospital? ¿Podemos parar en el camino y comprarle algo? ¿Se está recuperando en casa y no puede cocinar? ¿Podemos llevarle la cena lista? ¿Podemos hacer por ella las compras de supermercado?

Si bien la mayoría de nosotros sentimos que somos amigos bondadosos y preocupados que hacen lo necesario cuando se requiere, aún así debemos ser cuidadosos y asegurarnos de que es realmente la necesidad de la persona enferma la que está siendo satisfecha y no nuestro propio deseo de sentimos necesitados y útiles. Además, si bien es fácil visitar a amigos o seres queridos, hay personas sin familia o comunidad que están en una necesidad incluso mayor de bondad. Si podemos presionarnos a nosotros mismos para visitar a una persona que no tiene quien la cuide, habremos realizado una mitzvá particularmente importante.

Visitar a extraños enfermos no es para todo el mundo (yo personalmente no puedo imaginarme haciéndolo y puedo sentir cómo se me traba la lengua de solo pensarlo) pero probablemente no es tan difícil como yo imagino y mucho más bienvenido de lo que uno podría pensar. Una de mis hijas fue voluntaria en un hospital local y se dio cuenta que la mayoría de los pacientes estaban ansiosos por la oportunidad de conversar y disfrutaban mucho sus visitas. (¡Me estoy animando a mí misma mientras escribo!).

Aprendemos sobre la mitzvá de visitar a los enfermos cuando Dios visitó a Abraham después de su circuncisión. Nuestro trabajo en este mundo es emular a Dios. Ciertamente deberíamos visitar a nuestros amigos y de vez en cuando podríamos incluso hacer un esfuerzo extra para visitar a extraños que no tienen familia o amigos, todo esto mientras nos aseguramos que nuestras visitas son lo que nuestro amigo o conocido enfermo realmente apreciará.

Fuente: Aish Latino

viernes, 7 de julio de 2017

julio 07, 2017

La comunidad judía de Venezuela repudió la comparación de Maduro de los chavistas con los judíos

La Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) condenó este miércoles que el presidente de dicho país, Nicolás Maduro, afirmara que los chavistas son los “judíos del siglo XXI”, al considerarlo una comparación sin lugar con el Holocausto.

A través de un comunicado, la CAIV expresó su “repudio absoluto a cualquier mención” del genocidio de más de seis millones de judíos por parte del régimen nazi, para “equipararlo con los recientes incidentes”.

“Este episodio de la historia de la humanidad (…) resulta único e incomparable”, añadió la organización, un día después de que Maduro dijera por televisión que los chavistas son “los nuevos judíos del Siglo XXI”.

“No llevamos la estrella de David amarilla, llevamos el corazón rojo de ganas de luchar y pelear por la dignidad humana y vamos a derrotar a los nazis del Siglo XXI”, indicó el mandatario al referirse a sus adversarios.

Para la CAIV, la “mención y utilización” del Holocausto representan una “banalización del hecho” y sirve a una “campaña de inescrupulosos” que pretende negar la masacre.

Fuente. radiojai.com.ar

jueves, 6 de julio de 2017

julio 06, 2017

Israel se prepara para la lucha por la soberanía de Jerusalén en la UNESCO

La batalla diplomática se produce al mismo tiempo que Israel trata con la comunidad judía estadounidense sobre la centralidad del Muro Occidental como un símbolo judío global.

Israel está presionando para que las 21 naciones del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO rechacen una resolución que rechaza la soberanía israelí en Jerusalem, cuando el comité se reúna en Cracovia, Polonia, del 2 al 12 de julio.

La batalla diplomática se produce al mismo tiempo que Israel está tratando con la comunidad judía estadounidense sobre la centralidad del Muro Occidental como un símbolo judío global. Sin embargo, fuentes diplomáticas expresaron que no creían que la ira de los judíos estadounidenses por la cancelación de una sección de oración igualitaria en el Muro Occidental distraería a Israel en su campaña por el reconocimiento de la conexión judía e israelí con Jerusalem.

Jordania presentó el lunes una resolución sobre Jerusalem que pide que se rescindan “todas las medidas legislativas y administrativas adoptadas por Israel, la potencia ocupante, que han alterado o pretenden alterar el carácter y el estatuto de la Ciudad Santa de Jerusalem”. Esto incluye la ley básica sobre Jerusalem, dice la resolución.

A principios de este año, la Junta Ejecutiva de 58 miembros de la UNESCO aprobó una resolución similar. Ambas resoluciones se retiraron de una campaña de dos años por parte de los estados árabes para referirse únicamente a los lugares más sagrados del judaísmo -el Monte del Templo y el Muro Occidental- únicamente por sus nombres musulmanes. En las resoluciones de 2015 y 2016, esos sitios se denominaron Al-Haram Al-Sharif y el Muro Burak.

El embajador de Israel ante la UNESCO, Carmel Shama HaCohen, dijo que si bien la resolución había sido diluida, “no estamos distinguiendo entre los textos. Es una mala resolución diseñada para perseguir obsesivamente a Israel”, añadió.

El Comité del Patrimonio Mundial debate estas resoluciones anualmente desde 1982, cuando la Ciudad Vieja de Jerusalem y sus sitios se inscribieron bajo Jordania en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro. Esa inscripción debe ser reafirmada anualmente hasta que el sitio ya no esté clasificado como en peligro de extinción.

Israel está preocupado ahora de que resoluciones anuales similares anti-Israel se deriven de la candidatura de la Autoridad Palestina este año para inscribir la Ciudad Vieja de Hebrón, incluida la Tumba de los Patriarcas, bajo “Palestina” en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro.

Desde que la UNESCO reconoció a Palestina como Estado miembro en 2011, ha inscrito la Iglesia de la Natividad en Belén y las antiguas terrazas de Battir bajo su nombre.

La vicecanciller Tzipi Hotovely habló con embajadores extranjeros con sede en Israel sobre el voto pendiente de Hebrón, y advirtió que “los sitios (sagrados) judíos están siendo islamizados”.

Fuente: AJN

viernes, 30 de junio de 2017

junio 30, 2017

Éxodo judío llega a Chiapas

Cuarenta familias que profesan la religión judía ortodoxa, establecidas temporalmente en el municipio de Unión Juárez, enviaron un mensaje a la población y dicen que son diferentes pero no terroristas; a diario se dedican tres horas para orar por la paz, salud y bienestar del pueblo donde habitan, así como por la paz en Chiapas y México.

En entrevista, el rabino Uriel Goldman dio a conocer que están de forma legal en México, pues ingresaron hace tres semanas procedentes de Guatemala, especialmente de la comunidad San Juan La Laguna del departamento de Sololá, de donde fueron expulsados víctimas de xenofobia, intolerancia religiosa y discriminación por su aspecto y vestimenta.

Explicó que en Guatemala son poseedores de una finca de 300 hectáreas, así como de la imprenta más grande de toda Centroamérica, de donde sacan la mayor parte de los recursos económicos para poder subsistir a los lugares que visitan, como el caso peculiar actualmente la también denominada Suiza chiapaneca.

Dijo que actualmente rentan en un hotel en el municipio de Unión Juárez donde practican su religión y no ofenden a nadie. Además, señalan que si este lugar les gusta es posible establecer proyectos para generar empleos en la zona; en tanto lo previsto es quedarse únicamente por tres meses.

“Nuestra comunidad está integrada por personas de diversas nacionalidades, como Estados Unidos, Canadá, Inglaterra, Alemania, con la misión de seguir los estudios de la Biblia, del Antiguo Testamento, así como cumplir nuestros mandamientos entre lo que destaca la educación que empieza desde los tres años”, expresó.  Lamentó que exista intolerancia religiosa y comentarios xenofóbicos en redes sociales contra esta comunidad Judía Ortodoxa, que se dedica a orar por la paz mundial y pedir bendiciones para las comunidades de Chiapas, así como el resto del país.

“Nosotros somos gente buena, que cuida a su familia, con buena relación con las autoridades y vecinos. Hoy queremos dar un mensaje general que estamos aquí de visita y que no debe haber temor. Somos diferentes es cierto por nuestra vestimenta pero eso no quiere decir que seamos terroristas o que vengamos a hacer conflictos mucho menos guerras”, aseveró.

En este sentido, aseguró el representante de esta comunidad religiosa, que ellos son promotores de los beneficios para la población, es decir, introducir negocios o comercios lo que se traduzca además en la generación de empleos.

“En el judaísmo está prohibido el proselitismo, hacer misión en la calle, es decir dar información sobre nuestra religión, si alguna persona quiere acercarse bienvenidos. La gente tiene temor de que vamos a cambiar su religión y eso jamás, somos respetuosos de su religión”, agregó.

Fuente: Diario el  Sol de Toluca

domingo, 25 de junio de 2017

junio 25, 2017

Alcalde evangélico de Rio de Janeiro: "Israel es muy importante para nosotros"

 
El alcalde de Rio de Janeiro habló frente a una multitud apoyando a Israel durante la celebración del Día de la Independencia de Israel, lo cual fue noticia en todos los programas de televisión brasileña.

Marcelo Crivella, ha sido un amigo histórico de la comunidad judía y siempre apoyó al Estado Hebreo, país al que visitó alrededor de 40 veces. Sus cuatro años de mandato comenzaron en enero y ya en noviembre del año pasado, Crivella se había reunido con el presidente de la Agencia Judía para Israel, Natan Sharansky.

“Israel está orgulloso de sus 69 años de lucha y victorias. Mostró al mundo que su democracia se mantiene sobre las atrocidades barbáricas y los regímenes atroces”, expresó Crivella, líder evangélico prominente.

Durante las celebraciones del pasado domingo el alcalde paulista remarcó: “El tamaño de Israel es equivalente a la mitad del estado de Rio de Janeiro, es muy importante para nosotros”.

El nuevo embajador israelí, Yossi Shelly, llegó a Brasilia para el evento en el que participaron muchos judíos y no judíos con cargos políticos, también se destacó el aniversario 50 de la reunificación de Jerusalem.

“Esta celebración muestra una unidad con la comunidad judía de Rio y la gran amistad que se construyó en una de la ciudad del alcalde”, destacó el cónsul honorifico Osias Wurman.

Cabe destacar que la población de judíos en Rio de Janeiro supera las 35.000 personas.

Fuente: Iton Gadol
junio 25, 2017

La heroína judía

Jana nació el 17 de julio de 1921, hija del escritor Bela Szenes y de Catalina Saltzberger, se crió en el seno de una familia judía asimilada en la época en que los judíos disfrutaban de plena libertad y de todos los derechos civiles.

Escribió poesías desde los siete años y a los trece comenzó su diario personal que tras su muerte un compañero suyo recuperó y entonces se convirtió en un testimonio invaluable.

Aunque destacada alumna en su curso, en los últimos años por su identidad judía no pudo ejercer el cargo para encabezar la sociedad literaria debido al creciente sentimiento antisemita. Entonces inició su activa militancia sionista, en la Macabiá, organización sionista de Budapest contra la discriminación.

“... Siento que soy una judía consciente y lo soy de todo corazón. Me enorgullezco de mi judaísmo y mi propósito es irme a Eretz Israel y participar en la obra de la construcción...”. Escribió en su diario.

En 1939 concluyó sus estudios con excelente promedio, pero para Jana el sionismo “se convirtió en el objetivo de mi existencia”, y es por esto que no continuó en la Universidad. Y fue entonces cuando decidió realizar su Aliá en septiembre de 1939, en los días que la Alemania nazi invade Polonia.

En Israel estudió en la Escuela Agrícola “Nahalal”, se alineó en el Noar Haoved de los Kibutzim Hamehujad y se incorporó en 1941 como miembro del Kibutz Sdot Iam -luego llamado Sdot Jana en su honor-, en Cesarea

Jana hace mención en su diario sobre la crítica situación internacional que la llevó a ser combatiente y soldado. En 1941 ingresó a la Haganá -ejército judío, base del Tzáhal en 1948 para el Estado de Israel. Y, en menos de un año integró la unidad llamada Palmaj donde tomaría sus primeros cursos de paracaidismo.

Hacia 1943 se ofreció como paracaidista a las tropas británicas estacionadas en El Cairo, que enviarían comandos a luchar en Europa contra los nazis. Ante la incredulidad de la oficialidad aliada al ver a una joven muchacha postularse, Jana no titubea. “Somos los únicos que podemos ayudar y no tenemos siquiera el derecho a dudar... Es mejor morir con la conciencia tranquila que volver a casa sabiendo que no intentamos nada” afirma.

Jana aseguraba tener una misión: salvar al mayor número de judíos de Europa de las garras de la criminalidad nazi; crear el Estado Judío en Israel; y salvar a su madre y a su hermano. Fue entonces cuando el 13 de marzo de 1944 bajo el uniforme británico se lanzó en paracaídas en los bosques de Yugoslavia. Allí combatieron en condiciones desesperantes, en conjunto con los guerrilleros yugoslavos. A raíz de esta situación, Jana escribió su célebre poema “Ashrei a gafrur” (“Bendita la llama”) donde exalta a los judíos que se rebelan frente a los criminales nazis.

En mayo de 1944 los nazis ingresan a Hungría, su país natal. Jana no se rendía, a pesar de los consejos de no abandonar Yugoslavia. Fue delatada, la llevaron prisionera y la torturaron sin piedad junto a su madre, para que dijera el código de las transmisiones de radio, información útil para los nazis para desmantelar a la resistencia en Yugoslavia. Pero la heroína judía mantuvo el silencio. Después de cinco meses en prisión, fue llevada a juicio en octubre, bajo la acusación de ser una espía inglesa. Declarada culpable, y tras negarse a pedir perdón, fue sentenciada a morir frente a un pelotón de fusilamiento.

A los 23 años, el 7 de noviembre de 1944, Jana Szenes fue cruelmente asesinada en la prisión de Budapest quería ver a los ojos a sus ejecutores y por eso rechazó que cubrieran los suyos. En sólo medio año, la Alemania nazi envió a más de 700.000 judíos húngaros a los campos de exterminio.

El diario de Jana fue publicado en hebreo en 1946. Su cuerpo fue llevado a Israel y enterrado en el cementerio del Monte Herzl, en Jerusalem hacia 1950. El 5 de noviembre de 1993, su familia recibió una copia del informe del ejército húngaro exonerándola de los cargos de traición.

Pero no lograron detenerla, Jana pudo cumplir su misión, logró que caiga el nazismo; que los judíos construyeran su Estado nacional en Israel; y que su madre y hermano se salvaran.

“... Hay estrellas cuya luz llega a tierra cuando desaparecieron y ya no están. Hay personas cuyo recuerdo resplandece cuando ya no están entre nosotros. Estas luces que brillan en la oscuridad de la noche, son las que señalan al hombre su camino... “.

De la redacción de Radio Jai

miércoles, 21 de junio de 2017

junio 21, 2017

Nejama Spiegel: La primera judía ortodoxa que se convirtió en piloto será la encargada de llevar al Primer Ministro Israelí a Grecia

 Spiegel es madre de cuatro hijos y  es la primera mujer ultra ortodoxa en convertirse en piloto, que recientemente completó su curso , hoy tendrá la responsabilidad de llevar al Primer Ministro israelí a Grecia.


El primer ministro Benjamin Netanyahu despegará hoy (miércoles) por la tarde a Tesalónica para una reunión cumbre con los líderes del tripartito Grecia y Chipre. El avión volaría con dos pilotos: el capitán Inon HDR y el primer oficial, piloto  Spiegel informa "Yediot Ahronot".


La piloto está casada y tiene cuatro hijos y vive en un asentamiento ultra-ortodoxo  en la zona de Jerusalén. A los 20 años, decidió aprender a volar en los EE.UU.


Fuente: Kikar Hashabat
Traducción para: Shalom Jerusalén

martes, 20 de junio de 2017

junio 20, 2017

La Menorá: El Símbolo más antiguo del Pueblo Judío

La menorá es un candelabro de siete brazos. Es el símbolo más antiguo de la religión judía, y una variación de la misma se utiliza para la celebración de Janucá, que se celebra el día 25 del mes hebreo de Kislev.

Este año, la primera noche de la festividad de ocho días cae la noche del 27 de noviembre (esta noche), cuando los judíos de todo el mundo comenzarán a encender la janukiá, una palabra hebrea que describe el candelabro de nueve brazos que se asemeja a una menorá y se utiliza en este festival.

Una rama se enciende en la primera noche, y otra que se agrega cada noche subsiguiente hasta el octavo, cuando la menorá queda completamente iluminada. La novena rama en el centro se utiliza para la llama que ilumina las ramas principales.

La menorá original, estaba de pie en el Primer y Segundo Templos en Jerusalem. Los sacerdotes encendían en el santuario cada día, siguiendo el procedimiento detallado como se indica en la Biblia.

Janucá celebra dos milagros. Primero fue la victoria de un pequeño grupo de combatientes judíos contra el poderoso ejército sirio-griego. En segundo lugar, cuando regresaron los sacerdotes al Templo Santo para encender la menorá, una pequeña cantidad de aceite que debía haber durado no más de un día, duro finalmente durante ocho días, permitiendo así a los judíos encender todas velas.

El Talmud establece que está prohibido el uso de una menorá de siete brazos fuera del Templo, que es la razón por la chanukiah hoy en día es un poco diferente.

Según ha explicado el Instituto del Templo , una organización educativa y religiosa sin fines de lucro, el Santo Templo que el Rey Salomón construyó se asemejaba en gran medida a una menorá, en su diseño básico, aunque en una escala mucho más grande”.

No se ha comprobado si la menorá que fue llevada a Roma después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 dC era de hecho el menorá principal.

En el Arco de Tito, que fue construido en el año 82 dC en Roma en conmemoración del asedio de Jerusalem, un bajorrelieve representa la llegada de los vasos sagrados del templo, incluyendo una menorá. De hecho, según la reciente investigación científica por los estudiosos internacionales, encabezados por el Centro de Estudios de Israel de la Yeshiva University, el color original de la menorá pintado era realmente de oro.

“El libro de los Reyes dice que el rey Salomón tuvo once menorot que situó en el santuario”, afirma la literatura del Instituto del Templo. “Si bien sólo se sabe de una Menorah que se situó en el Santuario del segundo Templo Santo, sabemos con certeza que había una serie de piezas de Menorot en “stand-by” para el caso de que la menorá del santuario se convirtiera en impura o requiera de una reparación necesaria. Por lo tanto, es la opinión de muchos sabios de la Torá que la menorá llevada a Roma y representada en el Arco de Tito fue una de las piezas que se conservaban en el almacén del templo y no la menorá al servicio activo que se habría parado en el santuario”.

Muchos se preguntan lo que podría haber sucedido con la menorá central.

“Hay pasajes en el Talmud que dan testimonio de que, como el asedio romano de Jerusalem selló el destino de la ciudad, los habitantes de Jerusalem, que entendieron que a la destrucción del Templo Sagrado le seguiría inevitablemente, su propia destrucción, decidieron colocar cada uno de los vasos sagrados en la clandestinidad “, señala el Instituto.

La menorá se ha mantenido en el icono judío a lo largo de la historia. El pie de la lámpara en las sinagogas contemporáneas, conocido como el Ner Tamid (en inglés, Eternal Flame), simboliza la menorá. Es el emblema en el escudo de armas del Estado de Israel, y una gran menorá saluda a los viajeros que llegan al aeropuerto Ben Gurion de Israel.

Atara Beck, escritora de
Fuente:  United with Israel

lunes, 19 de junio de 2017

junio 19, 2017

Jerusalén no necesita a la UNESCO

Yo estaba en Italia cuando la UNESCO adoptó otra de sus resoluciones vergonzosas . Obviamente, nadie se preocupaba en Italia, ni le importaba un bledo. Lo único que los italianos están interesados en estos días, cuando se trata de la UNESCO, es la campaña para persuadir a la organización para incluir el arte de hacer pizza napolitana en su lista de patrimonio cultural de prestigio. Pero incluso si falla la campaña, no va a hacer que los italianos estén menos orgullosos de su pizza. Esta es precisamente la forma en que debemos ver nosotros mismos esta resolución.

Con o sin la UNESCO, Jerusalén es la piedra angular de la nación judía, la capital de Israel. Todos los demás sólo son invitados. No hay una Jerusalén sin Israel y no hay Israel sin Jerusalén. Nosotros, los Judíos, trataremos de dar la bienvenida a cualquier y todos los huéspedes con los brazos abiertos, pero vamos a hacer un esfuerzo aún mayor para establecer nuestra propiedad, vamos a hacernos al control sobre todas las partes de la ciudad y borrar cualquier intento de poner en duda su futuro, si el intento es llevado a cabo por una organización internacional sin importancia e inútil como la UNESCO o por cualquier otra persona. Hemos vuelto a las cisternas y el mercado y la plaza, y ninguna persona puede detener el retorno del pueblo judío a su legítimo hogar.

Un aspecto educado en cómo los estados miembros de la UNESCO votaron en la resolución, revela que Israel está haciendo en realidad bastante bien, buscando la creación de alianzas y fomentando el apoyo internacional. El resultado de la votación fue esencialmente una conclusión inevitable debido a la mayoría automática de los países islámicos y los países obligados a doblegarse ante ellos. Y, sin embargo, el campo contrario y la abstinencia ante estas decisiones psicóticas ha crecido. Permítanme hacer una predicción y es que cuanto más tiempo permanecemos firmes en nuestra negativa a renunciar a nuestros derechos, cuanto mayor será el campo de acuerdo de lo que queremos. Cualquier estado que no se una a este campamento, se convertirá en irrelevante y crecerá separado cada vez más de la realidad (como Suecia, por ejemplo).

Italia apoyó a Israel y votó en contra de la delirante propuesta, que pretende separar a Jerusalén de Israel. Cada persona italiana que se enteró acerca de la decisión, se sorprendió: ¿Cómo se puede votar de otra manera? ¿Cómo se puede votar en contra de la verdad? Israel tiene y está haciendo mucho para mostrar al mundo la verdad. El Ministerio de Asuntos Exteriores, el Ministerio de Asuntos Estratégicos y otros organismos están invirtiendo una atención considerable en la campaña con la ayuda de las organizaciones civiles. Y el mensaje se ha actualizado. En vez de disculparse y tartamudear, Israel está hablando con sinceridad y claramente: El pueblo judío se levantó en la tierra de Israel, que es legítimamente suyo, y todos los argumentos históricos, jurídicos y de seguridad simplemente refuerzan este vínculo. A los países de la región que lleguen a aceptar esta realidad incuestionable, les irá mejor.

Todavía hay espacio para que Israel mejore sus esfuerzos en el ámbito internacional. Una parte considerable de los países del mundo son sorprendentemente ignorantes acerca del estado judío, su pasado y su situación actual. El poderoso discurso del embajador israelí ante la UNESCO, Carmel Shama Hacohen, en respuesta a la decisión de esta semana, puede haber sido lo suficientemente fuerte como para penetrar esa pared de la ignorancia. Pero las herramientas sofisticadas y eficaces están obligadas a difundir el material a las audiencias relevantes. El establecimiento de una red de centros culturales israelíes en capitales de todo el mundo podría ser esta herramienta. En Francia, Italia, Alemania, Gran Bretaña y los países más pequeños han operado centros similares durante décadas. En nuestra aldea global interconectada, una red de este tipo permitiría a Israel hablar directamente con la gente de Londres, París o Roma sin los intermediarios de información en los medios de comunicación u organizaciones internacionales. Si queremos que aprendan sobre Jerusalén, acerca de nosotros, más que de la UNESCO, tendremos que seguir haciendo progresos en este campo.

Fuente: ISRAEL HAYOM