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miércoles, 10 de octubre de 2018

octubre 10, 2018

El sacerdote católico que inauguró el ateísmo moderno después de su muerte

No creer en ninguno de los dioses sobre cuyas espaldas espirituales se han levantado infinidad de religiones en todo el mundo sigue siendo una anomalía. Lo que piensa la gente siempre resulta difícil de cuantificar, pero eso no quiere decir que no podamos hacer análisis de la situación en este tema espinoso, y el último gran estudio que el Pew Research Center realizó en agosto de 2017 tuvo como curiosas conclusiones que, si bien la religión está experimentado un declive imparable en Occidente como reflejan los datos recogidos por la Unión Europea, engorda sus filas mucho más que el ateísmo en el resto del globo, que en 2012 lo cuantificaba Gallup International en un trece por ciento, con un veintitrés de ciudadanos no religiosos. Pero ¿cuándo comenzó la teoría sistemática de los que niegan la existencia de los dioses? Una buena pregunta.

Los académicos suelen señalar un libro tremebundo del siglo XVIII, al que se conoce brevemente con el nombre de Memoria contra la religión, como aquel que dio el pistoletazo de salida al ateísmo moderno. En él, su autor desgrana una larguísima serie de argumentos lógicos contra la idea de que existe la divinidad, multitud de alegaciones teológicas del cristianismo y la injusticia intolerable que, según él, sufrían los súbditos a manos de los poderosos de la Tierra: no podía ser una obra más subversiva en aquel entonces, de manera que a nadie debe extrañar que quien la escribió, con más de sesenta años, esperara a que lo metiesen en un ataúd y lo enterrasen antes de que otro ser humano plantara los ojos en ella. Y el profesor Julio Seoane Pinilla dice en el prólogo de la edición en castellano de Laetoli que esta obra, “si no magna, es, cuando menos, voluminosa”.

En verdad, a lo largo de las setecientas páginas que suma, su autor demuestra que no hay quien le gane a lúcido y exhaustivo y, a la vez, a pelmazo, porque lo que Memoria contra la religión tiene de riguroso e interesante —todo que podían permitir los conocimientos de la época— lo tiene de tostón por la infinidad de reiteraciones en las que incurre y los pasajes infumables que entraña. Además, el autor no es ningún Voltaire ni ningún barón D'Holbach y, tal vez a consecuencia de su humilde educación eclesiástica, el estilo de su escritura carece de la deliciosa fluidez que se halla en los textos del par de nobles ilustrados, que ofrecieron las muchas horas de ocio que les proporcionaban sus privilegios sociales para luchar por el racionalismo con otras obras como sus respectivas Tratado sobre la tolerancia (1763) o Cartas a Eugenia (1768).

De todos modos, su indiscutible mediocridad literaria no le resta tino, calibre ni influencia en el pensamiento filosófico posterior de las minorías no religiosas. Su título completo, aunque típico, da una idea clara de la gran verborrea de su autor: Memoria de los pensamientos y sentimientos de Jean Meslier, cura de Étrépigny y de Balaives, acerca de ciertos errores y falsedades en la guía y gobierno de los hombres, donde se hallan demostraciones claras y evidentes de la vanidad y falsedad de todas las divinidades y religiones que hay en el mundo, memoria que debe ser entregada a sus parroquianos después de su muerte para que sirva de testimonio de la verdad, tanto para ellos como para sus semejantes. Porque sí, aquel que inauguró el ateísmo sistemático para las generaciones modernas era nada más y nada menos que un sacerdote católico.

“La vida de Meslier es poco conocida”, cuenta Julio Seoane, “y de lo que sabemos podemos concluir que pasó sus días apaciblemente entre sus vecinos sin haber tenido casi ningún problema”. Casi, ya que . Pero “no era alguien que se hubiese distinguido por sus continuas protestas o su aliento revolucionario”, y “nuestra solidaridad va, no con su hipocresía, sino con la angustia que debía de suponer predicar aquello en lo que se descreía, con el dolor y el no saber qué hacer”, porque a sus parroquianos “tenía que mirarles a la cara y mentirles con las mentiras que más odiaba”, con una rabia oculta que debió de consumirle durante tantos años y que “se filtra en cada página del texto que Meslier nos legó como última voluntad, como íntima confesión”. Aunque tuvo un enfrentamiento con el noble Antoine de Touly por maltratar a sus campesinos y se negó a sustituir a dos jóvenes y lozanas asistentas.

El buen cura deseaba redactar su Memoria “a fin de poner a vuestra disposición, a la vuestra y a la de vuestros semejantes, un medio que os pueda ayudar a desengañaros y os pueda servir para que podáis poneros de acuerdo entre vosotros, si así lo queréis, a fin de sustraeros y libraros de todos esos errores detestables y de todos esos detestables abusos y supersticiones en los que os halláis inmersos”. Y concluye en 1729, el mismo año de su muerte: “Nací de la nada y dentro de poco volveré a la nada”, tal vez sepultado en una tumba sin nombre del castillo de Étrépigny. Su sucesor encontró la obra, que fue guardada en tres registros judiciales y luego transcrita para algunos nobles; y hasta que Voltaire no le puso las manos encima en 1762, arrancándole deshonestamente “todas sus referencias a las cuestiones materialistas y a la lucha por la igualdad”, y la dio a conocer a su público, no se pudo convertir en un auténtico fenómeno literario, cuyo eco intelectual llega hasta nuestros días.

Fuente: hipertextual.com

viernes, 8 de septiembre de 2017

septiembre 08, 2017

Jesucristo es un luchador en juego de video “Fight of Gods” (Video)

El principal protagonista del cristianismo es un luchador más en “Fight of Gods”, un nuevo juego de video estilo Mortal Kombat.

Jesucristo, Buda, Moisés, Zeus y otras figuras religiosas, entre profetas y dioses, se baten a muerte en el juego de video producido por Steam.

“Sus oraciones han sido escuchadas. Por primera vez dioses, espíritus sagrados y figuras míticas de todo el mundo se enfrentarán”, dice la descripción de Steam.


El juego está disponible para PCs por $4.79. Los usuarios por ahora expresan satisfacción con ser Jesús en las peleas pese a que los gráficos son simples.

Fuente: la opinion.com

sábado, 16 de abril de 2016

abril 16, 2016

Los Wicca

Wicca es un sistema de creencias religiosas ecléctico (compuesto de elementos, opiniones, estilos, etc., de carácter diverso) centrado alrededor de dioses, diosas y adoración de la naturaleza. Gary Cantrell, un autor Wiccano renombrado dice que Wicca está basado en “la armonía con la naturaleza y todos los aspectos de la divinidad del dios y la diosa.”

La práctica de Wicca involucra la manipulación de la naturaleza a través de diversos rituales con la intención de ganar poder, prestigio, amor o cualquier cosa que un Wiccano(a) quiera. Wicca utiliza una variedad de símbolos en sus ceremonias y sigue el calendario con referencia a las festividades Wiccanas. Sus raíces se encuentran en la antigua Sociedad Celta agraria. Es considerada Neo pagana (basada en la vieja Europa y en el sistema de creencias anteriores al Cristianismo). Wicca no tiene una estructura clerical y/o de congregaciones; pero sí tiene sacerdotes y sacerdotisas los cuales se encuentran en posiciones de liderazgo dentro de las asambleas celebradas por los brujos.

Las variadas tradiciones de Wicca exigen diferentes requisitos para alcanzar el nivel de sacerdote y sacerdotisa. Algunas de sus denominaciones más variedades y comunes de Wicca datan de 1734: Wicca-Alejandrina, Wicca-Celta, Wicca-Dianic o Wicca Feminista, Wicca-Discordiana, Wicca-Ecléctica, Wicca-Gardneriana y Wicca-Georgiana. Wicca es aún reconocida como una religión en lo militar. Uno de los aspectos más comunes de trabajar con la teología es el de la enseñanza de la reencarnación y del karma. El propósito de la reencarnación es el aprender lecciones a través de la multitud de vidas. “Este proceso de la reencarnación es repetido en numerosas vidas hasta que un desarrollo del espíritu es logrado y donde ese mismo espíritu puede verdaderamente fundirse con la entidad balanceada creador/creadora de lo masculino y femenino. Nosotros regresamos al dios y a la diosa.” [Ibid., página 27]. Karma es la ley de la causa y efecto que “ni castiga ni recompensa. Esta es simplemente una ley universal que reacciona a la causalidad hasta que la falta de armonía es iluminada.” Wicca no afirma ser el único camino pero dice que todas las tradiciones y caminos espirituales son válidos para aquellos que los practican. Wicca acepta “el hecho de que toda vida es sagrada, incluyendo la vida de las plantas, animales y humanos.” Los Wiccanos, generalmente no creen en la existencia de un diablo (ellos no adoran a Satanás).

Ellos no realizan orgías o exhiben la sexualidad públicamente en sus rituales (aunque algunas tradiciones Wiccanas practican la desnudez y la sexualidad en ceremonias), tampoco llevan a cabo la bestialidad ni sacrificios de sangre. No practican hechizos con la intención de dañar a las personas. Niegan la existencia de los absolutos morales, creen que la naturaleza es divina y buscan estar en armonía con la tierra y la misma naturaleza. ¿Esta religión la reconoce el gobierno? Totalmente. “Wicca es una religión de buena fe—dice el Sr. Barr.

Ha sido reconocida por las cortes y se pueden encontrar clérigos Wiccanos en cada estado de Estado Unidos. Tenemos capellanes en muchas prisiones de Estados Unidos y Canadá. Nuestro principio guía, el Rede Wiccan, nos amonesta a no herir a nadie.”  La Rede (Consejo) Wicca o Credo Wicca y la Ley de lo Triple Existen dos códigos básicos por los cuales los Wiccanos viven. El primero es la Rede Wicca la cual establece: “Seguir las leyes Wicca debemos, En perfecto Amor y Perfecta Confianza, Vivir y dejar vivir, Justamente dar y recibir…” Esto significa que cualquier Wiccano es libre para usar su magia en la medida en que no le haga daño a nadie. La segunda es la Ley de lo Triple la cual declara que todo lo bueno que haga Usted le regresará a su vida tres veces o triplicado. De igual manera, todo el daño que Usted haga se le regresará también triplicado. El dios y la diosa Existe una fuerza vital conocida como “El Uno” o “El Todo” desde el cual, todos los aspectos masculino y femenino de la vida proviene, es decir, del dios y la diosa. El Divino, dios o diosa, dependiendo a quién Usted se dirige, puede tener nombres diferentes. Pueden existir aún referencias a diferentes dioses provenientes de otros sistemas teológicos: Hinduismo, Egipcio, Budismo, antiguo Griego, Sumerio, Cristiano, etc.
Realmente en Wicca no importa qué nombre se le da al concepto de Dios ya sea que Usted tenga un dios, dos o más. Un(a) Wiccano(a) podría considerar a Dios como consciente de Sí Mismo, otros no. Todo esto depende desde el ángulo en que un(a) Wiccano(a) toma la construcción teológica que mejor se adapte a su comodidad. En otras palabras, esta religión es diseñada por cada persona de acuerdo a su necesidad y comodidad. En la teología Wiccana y debido a que dios puede presentar características diferentes de formas diferentes y a personas diferentes, los Wiccanos pueden tener concepciones diferentes y aún, contradictorias acerca de Dios. Para ellos, esto no es problema ya que sostienen que solo los aspectos limitantes de las percepciones individuales acerca de Dios son las que parecen ser contradictorias. “Como Wiccanos, reconocemos y adoramos a los dioses y diosas antiguos en la forma tanto placentera para Ellos como significativa para nosotros…”

¿Por qué Wicca es tan atractiva? Wicca es atractiva para muchas personas que no desean o aprecian las verdades absolutas. En Wicca una persona es libre de descubrir el propio “camino” de él o de ella. En otras palabras, la persona es libre para inventar un sistema religioso que encaje con sus deseos. “Si Usted está recién empezando a estudiar el paganismo, puede necesitar evaluar muchas tradiciones diferentes o caminos antes de encontrar aquel que está buscando. Su camino escogido en la religión Antigua debe ser uno que encaje únicamente con sus necesidades como individuo y uno que le permita hablar al Señor y a la Señora en su propia forma.”7 Es obvio que Wicca es una religión de preferencia personal. En otras palabras, Usted es libre de inventar, de ingeniarse y desarrollar una religión que encaje a sus deseos personales, intereses y motivaciones. Aún más, en Wicca Usted puede intentar manipular su contorno y a otros individuos a través de hechizos y encantamientos. Esta combinación de desarrollar una religión que encaja sus preferencias personales es muy atractiva a muchas personas.

Fuente: elsenordegloria.wordpress.com