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junio 22, 2021

Indígenas católicos queman cinco hogares evangélicos en Chiapas

 


Los evangélicos fueron a la cárcel de la comunidad. Desde 1982 han sido destruidas 180 casas de evangélicos de Mitzitón.


Autoridades y pobladores católicos tradicionalistas de la comunidad de Mitzitón, municipio de San Cristóbal de Las Casas, destruyeron y quemaron cinco casas propiedad de indígenas evangélicos, denunció el pastor Esdras Alonso González, de la organización Alas de Águila.


Explicó que las viviendas eran propiedad del pastor Alejandro Jiménez Jiménez, y de sus hijos, expulsados de la comunidad el 10 de enero pasado, acusado del “delito” de tratar de construir un templo evangélico.


Desde entonces Alejandro y su familia han estado viviendo en el albergue que Alas de Aguila tiene en San Cristóbal, ya que, a pesar de la denuncia correspondiente, la Fiscalía “nada ha hecho”.


Además, Alejandro Jiménez y algunos de sus hijos fueron encarcelados durante horas este pasado jueves en la cárcel de la comunidad, pero “al salir se fue a casa de sus padres, pues sus hermanos le dijeron que no se fuera” ante la grave situación médica de su madre.


El desencadenante de la actual (y de momento última) agresión fue que Jiménez Jiménez regresó este jueves a Mitzitón, comunidad ubicada sobre la carretera a Comitán, para visitar a su madre porque “está muy grave”.


“Los tradicionalistas le dijeron que se tiene que ir, pero él les dijo que ahí tiene su terreno y sus derechos agrarios y que por lo tanto no lo pueden correr. Aparte, tiene muchos hermanos y le dijeron que no se vaya que su mamá está enferma”, expresó.


Desde 1982 a la fecha han sido destruidas 180 casas de evangélicos de Mitzitón, durante cinco agresiones de parte de los católicos. Las 180 familias desde entonces han tenido que salir de la comunidad para ubicarse en otros lugares.


Perseguidos desde el pasado mes de enero

Alonso González explicó que cuando Jiménez fue expulsado en enero, en realidad estaba construyendo su primera casa de cemento y bloques, pero los tradicionalistas pensaron que se trataba de un templo y sin investigar destruyeron la construcción.


Agregó que ya en enero los tradicionalistas católicos, a la vez que destruían lo que creían un templo, “le quitaron las láminas y la madera a las construcciones y amontonaron sus pertenencias; pero este jueves además derribaron los cimientos y las paredes con marro, además de que quemaron todo lo que había”.


Publicado en: EVANGÉLICO DIGITAL - LATINOAMÉRICA - Indígenas católicos queman cinco hogares evangélicos en Chiapas



abril 20, 2020

Acercando a Cristo y al coronavirus: evangélicos se disponen a contactar a indígenas de la Amazonía

En medio de la propagación del coronavirus, con más de 300 casos conocidos en Brasil y miembros del gobierno de Bolsonaro infectados, una organización evangélica cristiana ha adquirido un helicóptero para contactar y convertir a grupos indígenas aislados.

Ethnos360, antes conocida como Misión Nuevas Tribus, es conocida por sus intentos de contactar y convertir a indígenas aislados y por propagar enfermedades entre los zo’é que viven en el estado de Pará, con consecuencias mortales.

Su plan de contacto llamado “aviación misionera” podría infringir los políticas de la FUNAI, así como de la Constitución de Brasil de 1988 y los tratados internacionales.

Ethnos360, un grupo evangélico cristiano misionero, se ha embarcado en un proyecto polémico, justo cuando el coronavirus empieza a propagarse extensamente en Brasil.

La organización, anteriormente conocida como Misión Nuevas Tribus, con sede en Sanford, Florida, EE. UU, planea utilizar un helicóptero recién adquirido para contactar y convertir a grupos indígenas aislados de la Amazonía a pesar de que ese tipo de contacto está explícitamente prohibido por FUNAI, la agencia de asuntos indígenas de Brasil, y también en la Constitución de 1988 del país.

El emprendimiento del grupo fundamentalista cristiano también podría propagar enfermedades infecciosas, como la COVID-19, a las tribus aisladas que carecen por completo de resistencia e inmunidad.

A finales de enero, Edward Luz, presidente de Misión Nuevas Tribus en Brasil, anunció la adquisición del “helicóptero R66 de Aviación Ethnos360”, que puede operar en la selva remota de la zona oeste de Brasil. También explicó a un pequeño grupo de cristianos evangélicos reunidos en Río de Janeiro que “Dios hará cualquier cosa para asegurarse de que la humanidad escucha Su Palabra. Si hace falta un helicóptero, él proveerá”.

La “humanidad” a la que se refería Luz incluye a grupos indígenas aislados de la Amazonía. Brasil tiene 115 grupos confirmados, más que ningún otro país del mundo. Todos excepto dos se encuentran en el bioma de la Amazonía. Muchos están concentrados en la zona oeste de Brasil, cerca de la frontera con Perú, que es el área donde quiere ir Aviación Ethnos360.

Fuente: es.mongabay.com
diciembre 07, 2016

ALERTA: Venta De Niñas En Zonas Indígenas De Entre 4 Y 12 Años Aumenta Drásticamente

 
Diversоs оrganismоs en favоr de lоs derechоs humanоs piden ayuda urgente a las autоridades mexicanas pоr un aumentо en casоs de abusо cоntra niñas en pueblоs indígenas de Méxicо, dоnde supuestamente niñas sоn vendidas pоr sus padres.оrganismоs Naciоnales han infоrmadо de la situación en esas regiоnes, principalmente en lоs estadоs de оaxaca y Chiapas, debidо a que la cоstumbre ancestral al parecer se sigue llevandо a cabо y se vende a las menоres en cuantо llegan a lоs 4 añоs y hasta lоs 15 añоs de edad.

En 2011 la Cоmisión Naciоnal de lоs Derechоs Humanоs (CNDH), destacó que lоs padres han encоntradо la manera de negоciar para que a cambiо de dinerо den a sus hijas, ya sea a un futurо espоsо о a familias que las llevan a оtras ciudades para ayudar en labоres dоmésticas.

En este casо, una vez que han sidо vendidas hasta pоr tres mil pesоs о el equivalente en prоductоs variоs cоmо cabezas de ganadо, frijоl о maíz, lоs padres renuncian a tоdо derechо sоbre las menоres.

Sin embargо, nuevоs repоrtes de оrganismоs independientes han pedidо ayuda al gоbiernо mexicanо, tras investigar y cоnfirmar que оrganizaciоnes criminales secuestran y venden a las menоres en el extranjerо.

El оrganismо naciоnal destacó que las autоridades mexicanas hasta el mоmentо se han negadо a realizar sus prоpias investigaciоnes y ayudar a las menоres

Pоr lо anteriоr, aseguró que se requieren mecanismоs que permitan la atención y prоtección de las niñas indígenas que cоnfоrman unо de lоs grupоs más vulnerables y menоs atendidоs del país.

Asimismо es impоrtante que en armоnía cоn lоs usоs y cоstumbres se practique la defensa y el resguardо de lоs derechоs humanоs de las niñas indígenas, basadоs en el respetо a su dignidad, su cultura y su libertad.

Fuente: tuul.tv

mayo 24, 2016

Traducen la Biblia al tzeltal tras 30 años de trabajo

El antropólogo social Eugenio Maurer dijo hoy que los indígenas tzeltales del sur de México podrán así conocer un libro que se ha traducido “de cosmovisión a cosmovisión”.

Los tzeltales, que viven en el sur de México, tienen una visión del mundo totalmente distinta de la occidental, por lo que según explicó Maurer, la traducción se tenía que ir viendo concepto por concepto.

Por ejemplo, cuando se dice “riqueza”, para ellos significa “dinero”, y cuando se habla de “Dios rico y misericordioso”, se debe cambiar a “Dios cuya misericordia es inacabable”.

Maurer, quien radica desde hace 32 años en Chiapas, señaló que “las lenguas son como constelaciones” en cuya traducción hay que extremar las precauciones para no empobrecer los conceptos que encierran.

El especialista trabaja también en un diccionario bilingüe (español-tzeltal) que ya tiene 8.000 palabras con sus frases más comunes.

En la traducción de la Biblia colaboraron con el antropólogo social el indígena tzeltal Avelino Guzmán y algunas familias que se prestaron a ayudar a ambos para verificar que el trabajo era comprensible.

El trabajo final se presentó a un grupo de obispos del sureño estado de Chiapas.

Los tzeltales son una de las veintiocho etnias de origen maya que residen en México y Guatemala, y hay unas 300.000 personas en Chiapas que hablan su lengua.

Fuente: Cambio
mayo 24, 2016

Últimos misioneros de “Nuevas Tribus” abandonan Venezuela

El plazo que Venezuela dio hace tres meses para que los misioneros evangélicos salieran del país ya se cumplió.

El plazo que Venezuela dio hace tres meses para que los misioneros evangélicos de las “Nuevas Tribus” abandonara las comunidades indígenas, en las que permaneció desde 1953, se cumplió anteayer y justo los últimos dos de los 160 misioneros que trabajaban en varios de los 20 diferentes grupos étnicos que existen en Venezuela, dejaron el país.

La portavoz del grupo, Nita Zelenak, dijo a la Voz de América, ayer, que 35 adultos y 19 niños abandonaron las áreas tribales.

Algunos retornaron a Estados Unidos y otros se desplazaron a diferentes lugares del país.

Susan Rodman y su esposo Dave, estaban entre los 40 misioneros expulsados de sus asentamientos tras una orden gubernamental estricta, que tenía como fecha tope ayer domingo. El presidente Hugo Chávez ha acusado a los misioneros del grupo estadounidense Misión Nuevas Tribus de explotar a las comunidades indígenas y de espiar para la Agencia Central de Inteligencia (CIA).

Los misioneros, que niegan haber hecho algo incorrecto, se han concentrado en una ciudad más al este, y se preguntan qué vendrá ahora para ellos y para las tribus que dejan atrás.

Fuente: Agencias
mayo 10, 2016

Se estrena pelicula sobre masacre de misioneros en Ecuador


En 1956 cinco misioneros protestantes de Estados Unidos fueron asesinados brutalmente por indígenas Huaorani en Ecuador. La viuda y hermana de uno de los misioneros lograron – contra todo pronóstico – unirse a la tribu y convertir a los indígenas al cristianismo.

En enero de 1956 cinco misioneros protestantes de Estados Unidos fueron asesinados brutalmente por indígenas Huaorani en Ecuador. Los miembros de la tribu usaron lanzas para matar y descuartizar a los hombres. Aunque portaban armas, los misioneros no se defendieron. Los hombres se llamaban Nate Saint, Jim Elliot, Pete Fleming, Ed McCully y Roger Youderian . Tras su muerte, la viuda de Elliot, Elisabeth, y la hermana de Saint, Rachel, lograron – contra todo pronóstico – unirse a la tribu y convertir a los indígenas al cristianismo.

El incidente cobró fama internacional debido a un reportaje en la revista Life por el fotoperiodista Cornell Capa y los libros que escribió Elisabeth Elliot.Ahora, la historia de perdón y redención en la selva amazónica ha sido llevada al cine y “End of the Spear”, con un presupuesto de 17 millones de dólares, se estrenó el viernes en 1.200 cines a lo largo de Estados Unidos.

Los religiosos sostienen que su conversión al cristianismo ayudó a que los Huaorani pusieran fin a las guerras entre ellos mismos y que la tribu sobreviviera. Sin embargo, las guerras entre los grupos de esa tribu no han cesado. En mayo del 2003, dos grupos de la etnia Huaorani se enfrentaron dejando al menos 12 muertos, según informes desde Ecuador.

Otro hecho sorprendente fue que uno de los asesinos, Mincaye, se volvió una figura paterna para el hijo de Nate Saint, Steve Saint. Ambos realizan una gira por iglesias de Estados Unidos para contar su historia y promover la película y el nuevo libro de Saint del mismo título. En una entrevista (en la que Saint fue intérprete), a la Agencia de Noticias AP el septuagenario Mincaye afirmó que su grupo mató a los misioneros porque los ancianos de la tribu estaban furiosos y ordenaron que: “No había que dejar a los extranjeros venir a nuestro lugar”.

Los ancianos acusaron a los misioneros de intentar matar a los indígenas. “Sabíamos que era una mentira”, dijo Mincaye, pero el grupo decidió “no matarnos, sino matar a los extranjeros”. Mincaye dijo que su corazón era “oscuro” hasta que conoció a Jesús. Además, la violencia entre los propios Huaorani tenía que parar, dijo.

Según el profesor de antropología de la Universidad de Connecticut James Bosters, los Huaorani, además de matar a extranjeros, tenían el nivel más elevado de matanzas entre ellos de grupos étnicos conocidos.

Antes de la llegada de los misioneros, cuando existían apenas unos 600 Huaorani, “estaban al borde de la extinción cultural” porque un grupo tan pequeño no puede sostenerse, afirmó.

En un trabajo de investigación, Boster dijo que los Huaorani querían detener los ciclos de violencia y habían intentado regalos, intercambiar esposas, huir y exterminar a todos sus enemigos. Nada funcionó hasta que llegaron los misioneros. Otra religiosa, Catherine Peeke, que vivió con los Huaorani de 1960 a 1992 para un grupo que traduce la Biblia, dijo que ellos pusieron fin a sus guerras internas porque los misioneros proveyeron asistencia médica y centros escolares donde los hombres pudieron encontrar esposas.

Las enseñanzas cristianas también pusieron fin a los asesinatos de niños que eran gemelos, deformes, habían nacido fuera del matrimonio o eran sacrificados tras la muerte de sus padres. Steve Saint comenzó a trabajar con la tribu Huaorani tras la muerte de su tía Rachel en 1994. Cuando asistió a su funeral en Ecuador, los indígenas insistieron en que él dejara su carrera empresarial y sustituyera a su tía como guía para lidiar con el mundo externo.

Saint ahora divide su tiempo entre la selva y Dunnellon, Florida, donde su grupo sin fines de lucro, Indigenous People’s Technology and Education Center (I-TEC) crea instrumentos para mejorar la vida de los indígenas y encontrarles empleo. Al principio, Saint no quiso ayudar a los productores de “Spear” porque los Huaorani dijeron que se oponían al proyecto. Pero cambiaron de opinión cuando les contó acerca de la masacre en la escuela Columbine. Quisieron tratar de ayudar a los estadounidenses a superar la violencia como lo habían hecho ellos, comentó.

La película presenta los sucesos desde la perspectiva de los Huaorani. El reparto se compone en su mayoría por indígenas, y la cinta se rodó en Panamá. Steve Saint calcula que unos 430 de los 2.000 indígenas Huaorani de hoy en día son cristianos, pero le preocupa que la tribu pueda mantener su identidad.

“Su existencia como iglesia y cultura es muy endeble” a raíz de la influencia del mundo exterior, afirmó. Una versión previa de este artículo identificó a los indígenas como “Waodani”, sin embargo el nombre correcto de la etnia es “Huaorani”. Igualmente se dijo que las guerras entre grupos pertenecientes a la etnia Huaorani han cesado por completo, cuando eso no es cierto, ya que han ocurrido choques mortales en años recientes.

Fuente: Agencia Orbita
abril 26, 2016

Retienen a 2 evangelistas en la zona de los Altos de Chiapas

Se negaron a cooperar para realizar la fiesta del “Señor de Esquipulas”, cuya festividad la celebran los indigenas catolicas en el mes de Enero, todos los años.

En lo que es considerado un caso más de intolerancia religiosa que ocurre en la Región Altos de Chiapas, dos indígenas evangélicos fueron retenidos en una comunidad del municipio de San Cristóbal, todo por negarse a cooperar para realizar la fiesta del “Señor de Esquipulas”, cuya festividad la celebran los indigenas catolicas en el mes de Enero, todos los años.

Los indígenas tzotziles Vicente Velasco Estrada y Genaro Velasco Estrada, habitantes de la localidad Campo Grande, fueron detenidos y enserrados como a las 12 horas del sábado 7 de enero en una cárcel de esa comunidad por las autoridades de dicho lugar que profesan la región católica-tradicionalista.

Los dos evangélicos, pertenecientes a Iglesia Monte Sinaí, permanecieron retenidos en dicho lugar luego de que se negaron a pagar una multa de 300 pesos cada uno por no tener dinero y debido a que están en su derecho de no dar cooperaciones económicas para las fiestas de los católicos.

Los agraviados señalaron ante la Oficina de Asuntos Religiosos del Ayuntamiento de San Cristóbal que lo más humillante del caso fue que no les dieron permiso “para salir al baño o tomar alimentos”, además de que fueron liberados este martes, antes de que se cumpliera las 72 horas para no ser tipificado como delito grave, aunque existen evidencias con las que se podría castigar a los responsables.

De hecho, los dos indígenas acudieron ante la Subfiscalía de Justicia Indígena con sede en San Cristóbal, para presentar una denuncia por los abusos y las violaciones a sus derechos que sufrieron de parte de las autoridades tradicionalistas que actúan bajo el pretexto de sus usos y costumbres.

El director de la Oficina de Asuntos Religiosos, Esdras Alonso González, dijo que brindó el apoyo jurídico a los dos evangélicos para que sea respetada la libertad religiosa y que se aplique la ley.

Aparte de este caso ocurrido esta semana, el funcionario recordó que hace días, en la localidad San Antonio de Las Rosas, municipio de San Cristóbal, los tradicionalistas impusieron el cargo de policías a varios indígenas adventistas de esa localidad a pesar que “ellos ya habían cumplido con ese cargo tradicional y que antes de eso los tradicionalistas habían firmado un pacto de no agresión”.

En los meses recientes, el municipio de San Cristóbal ha registrado una serie de hechos de intolerancia religiosa causados por las autoridades comunitarias que profesan la religión católica-tradicionalista, como una muestra de que aun no es del todo aceptada la religión evangélica o protestante

Fuente: El buen samaritano
abril 09, 2016

Federación de Indígenas Evangélicos abre diálogo con Gobierno de Ecuador

La Feine, envió una carta al presidente Rafael Correa, explicando los puntos sobre los que tiene interés de discutir, pero no permitirán el régimen los utilice.

La Federación de Indígenas Evangélicos (Feine), abrió un al diálogo con el Gobierno de Ecuador, pero con su propia agenda. El presidente de la organización, Manuel Chugchilán, explicó que los temas discutidos serán los proyectos de Ley de Aguas y de Comunicación, así como alrededor de los temas de tierras y derechos colectivos.

“Gobierno separado con las organizaciones no conviene, deberíamos trabajar de manera más coordinada.

Esperamos que se respete a los dirigentes”, resaltó Chugchilán quien agregó que no permitirán que el régimen los utilice.

La Feine, espera que esta agenda pueda articularse con los pedidos que hizo la Confederación de Nacionalidades Indígenas (Conaie). La Feine enviará la próxima semana una carta al presidente Rafael Correa explicando los puntos sobre los que tiene interés de discutir.

Fuente: noticiacristiana.com
marzo 17, 2016

Descubiertos 200 nuevos asentamientos indígenas en RD

SANTO DOMINGO (Rep. Dominicana).- Más de 200 asentamientos indígenas han sido localizados en el norte y noroeste de República Dominicana, a partir de un estudio internacional que sigue la ruta que originalmente recorrió Cristóbal Colón en 1494 para internarse por primera vez en el corazón de la isla Española.

La investigación, auspiciada por la Unión Europea a través del proyecto "Nexus 1492, Encuentros del Caribe con un Mundo Globalizado", intenta arrojar luz para entender la interacción entre la diversidad de comunidades indígenas que poblaron la región antes de la llegada de los europeos (siglos XIII y XV) y las transformaciones culturales y sociales que sufrieron.

El estudio, dirigido por científicos de la Universidad de Leiden y de la Universidad Libre de Amsterdam, en Holanda, tiene como contraparte en la República Dominicana a expertos del Instituto Tecnológico de Santo Domingo (Intec), así como del Museo del Hombre Dominicano, el Ministerio de Cultura y el Ministerio de Educación.

En un comunicado, Intec informó hoy que además de los 200 asentamientos, el estudio ha permitido profundizar en la distribución de las aldeas indígenas, antes y durante el periodo de contacto hasta ahora poco conocida, y que se caracterizan por plataformas, muros de tierra y montículos que evidencian múltiples actividades respecto al medio ambiente en el que se vivió en esos lugares.

"Pensamos que debemos mostrar al mundo que las redes de los indígenas, sus vidas, fueron muy importantes para el proceso de colonización europeo", según la directora del proyecto, Corinne Hofman, profesora de arqueología caribeña y decana de la Facultad de Arqueología de la Universidad de Leiden.

La migración precolombina, el intercambio y la interacción son tres factores que han aflorado a través del proyecto "Nexus 1492", que involucra a alrededor de 50 investigadores en diferentes disciplinas (arqueólogos, expertos en ciencias naturales y sociales, en informática y en patrimonio, entre otros) y de diversos países europeos.

A ellos se unen la República Dominicana, Haití, Cuba, Guadalupe, Dominica, Grenada, St. Kitts, St. Vincent, Saba, Venezuela y Brasil.

La investigación se espera que concluya en 2019.

"Nunca se había hecho un estudio macro de la región", según Jorge Ulloa, arqueólogo investigador de Intec y encargado del Departamento de Arqueología del Museo del Hombre Dominicano (MHD), que también participa en el estudio.

El proyecto comenzó en 2013

Ulloa explicó que la investigación, en relación a la República Dominicana, abarca una superficie de unos 7,320.7 kilómetros cuadrados en Montecristi (noroeste), Puerto Plata (norte), Valverde y Santiago, en el centro del país.

El experto de Intec agregó que la investigación ha permitido establecer además que la zona supuestamente habitada sólo por un grupo aborigen conocido como "macoriges", en el interior de la isla La Española, en realidad era un crisol de culturas donde se formaban alianzas.

"Se mezclaban estilos patentes hoy en los restos de cerámicas, y hasta se practicaba la exogamia (matrimonios entre diferentes grupos), lo que puede reflejar otros tipos de interacción entre diferente grupos", indicó.

Los expertos involucrados en el proyecto, sin embargo, consideran que su mayor aporte es la aplicación de un nuevo enfoque que deja de lado la visión eurocéntrica del estudio arqueológico predominante en la actualidad, y revaloriza el patrimonio local para introducir una nueva visión a la historia universal.

Ulloa señaló que el estudio, que concluye en tres años, pretende ver el primer encuentro entre europeos y nativos americanos desde otra perspectiva, "el revés de las cosas", el lado indígena y cómo pudo ser su mundo antes de la llegada de Colón, qué impacto y qué consecuencias generó.

"Aporta una nueva visión que supere las ideas tradicionales respecto a los conceptos de 'destrucción total' en la perspectiva de los descubridores, y del 'paraíso terrenal' en cuanto a los colonizados, usando técnicas novedosas de la arqueología", agregó.

Pero sobre todo, "la valorización del patrimonio cultural indígena y el reconocimiento de la gente de que su historia no comenzó con Colón", según afirmó Ulloa. 

Fuente: EFE
marzo 06, 2016

Por negarse a colaborar en fiestas religiosas locales destruyen 13 viviendas de cristianos evangélicos

Continúan los problemas de intolerancia religiosa en Chiapas. Esta vez por negarse a colaborar tanto física como monetariamente con las fiestas religiosas locales, 300 indígenas destruyen viviendas de cristianos evangélicos

Un grupo de cristianos evangélicos ha sido víctima de ataques contra sus viviendas, por el sólo hecho de ser cristianos.

A este grupo de personas se les pidió que cooperaran con las fiestas religiosas que se habría de organizar y celebrar en la comunidad, pero ante su negativa por ir estas festividades en contra de sus creencias, otro grupo con cerca de 300 indígenas arremetió brutalmente contra sus casas, quedando éstas destruidas por completo, llegando a un total de trece viviendas en las cuales vivían cinco familias.

El pastor Esdras Alonso González informó a los medios que los afectados demandaron a los agresores a causa de los agravios cometidos contra ellos y contra sus bienes, al mismo tiempo que les trajo a memoria que en el mes de mayo, el templo de una congregación cristiana evangélica fue destruido y aunque se hicieron las denuncias correspondientes, al presente, dicha destrucción aun está impune.

Por otro lado, anunció que los miembros de la iglesia Alas de Águila, a pesar de todo lo que están haciendo en contra de ellos por no apoyar las fiestas locales en donde se exalta la adoración a otras cosas que no son el verdadero Dios, no se irán de la comunidad.

Esta situación no sólo ha sucedido en la comunidad de San Cristóbal, fue sabido que en la comunidad de Los LLanitos fueron retenidas dos personas más por un grupo de católicos, a causa de una situación muy semejante, específicamente por negarse a pagar cuotas monetarias para financiar fiestas religiosas.

Se espera que la Ley de Libertad Religiosa y Culto siga cumpliéndose para todos por igual, sin ser el objetivo de algunos grupos más radicales.

Fuente: Diario La Jornada
febrero 16, 2016

Acusan a Chávez Botello de encubrir pederastia en la Sierra Mixteca

Oaxaca de Juárez, 12 de febrero. A punto de cumplir cuarenta años de sacerdocio, Manuel Arias Montes ha acusado judicialmente por amenazas al arzobispo José Luis Chávez Botello, a quien considera también debe investigarse como cómplice y encubridor de la pederastia clerical que durante años se cometió en la sierra mixteca contra por lo menos 45 niños o adolescentes indígenas. 

AriasTitular de la parroquia La Inmaculada de Juquila, en un sector popular de la ciudad capital, el presbítero Arias Montes (nacido en Tlaxiaco, doctorado en teología por la Universidad de Tubingen, en Alemania) narra a detalle a La Jornada un atentado en su contra (cortaron las mangueras del sistema de frenos de su auto), visitas amenazantes a su sede, pintas injuriosas, acusaciones de “mujeriego”, un robo “fantasma” a su oficina, la creación de un ambiente de descalificación y, finalmente, la “calumnia” de presunta violencia intrafamiliar ante la Procuraduría estatal de justicia, con la intención de encarcelarlo y propiciar su suspensión en el ejercicio religioso. 

Ante ello, Arias Montes presentó ante la Procuraduría de Justicia de Oaxaca la denuncia por amenazas, bajo la clave 78/AEI/2016, contra el arzobispo Chávez Botello, el apoderado legal de la Arquidiócesis de Antequera-Oaxaca, Francisco Wilfrido Mayrén Peláez (conocido como “padre Uvi”) y Alma Delia Gómez Soto. El abogado que representa a Arias Montes es Israel Ochoa Lara, miembro de Asesoría Jurídica Popular. El presbítero Arias Montes ha sido el principal defensor de los casos de cuando menos 45 indígenas menores de edad que sufrieron abuso sexual del que acusaron a Gerardo Silvestre Hernández, un sacerdote privilegiado y protegido por el arzobispo Chávez Botello. 

Las acusaciones contra el presunto agresor sexual fueron presentadas de viva voz y por escrito por un grupo de sacerdotes, entre ellos Arias Montes. Desatendidos, recurrieron a El Vaticano, donde declararon ajeno a los cargos a Silvestre Hernández, quien desde 2013 está en la cárcel, aún sin sentencia, por esos hechos que la autoridad religiosa se niega a aceptar como verdaderos. “No voy a callar más”, dijo Arias Montes, quien asegura que autoridades oaxaqueñas se convierten en “acólitos” de cabilderos eclesiásticos como el mencionado “padre Uvi”, a quien en el transcurso de la entrevista menciona en varias ocasiones como turbio operador de instrucciones para proteger la pederastia clerical en el caso de Silvestre Hernández. 

Considera el cura oaxaqueño que las maquinaciones judiciales en su contra son una respuesta a que ha “defendido a los niños de la sierra, que estaban siendo masacrados violentamente, de esa forma tan agresiva, que Benedicto 16 llama ‘crimen abominable’ , de la violación corporal, mental sicológica y espiritual (…) por haberme atrevido a defenderlos junto con mis otros compañeros, ahora soy objeto de persecución por los mismos que los han encubierto”. En la parroquia donde ejerce, con murales que no eluden el pasado indígena en la construcción del catolicismo actual, y representaciones gráficas de los obispos Bartolomé Carrasco, Samuel Ruiz y Óscar Arnulfo Romero, el presbítero Arias Montes asegura: “no voy a permitir que me encarcelen o me maten, en contubernio con autoridades civiles. 

Y no quiero dejar la iglesia, soy sacerdote por convicción, y si el arzobispo, que acaba de renunciar a la diócesis (por haber cumplido 75 años), si él decide hacer algún proceso legal dentro de la iglesia, estoy dispuesto a defenderme en esa instancia. Voy a tener que defenderme aparte por un asunto civil que nunca imaginé, que es una sarta de calumnias, pero no voy a salir de la iglesia para dejarla en manos del padre ‘Uvi’ ni que me corten la cabeza”./ 

En el día de inicio de la cuaresma, miércoles de ceniza, finaliza puntualizando que “si fuera necesario hablar, ir a donde quieran, adelante. Espero que la procuraduría estatal de justicia le dé atención no solo a las acusaciones en mi contra, por presunta violencia intrafamiliar, sino también a lo que tanto se ha denunciado, de protección a la pederastia clerical, de lo que hay acusaciones y pruebas. Si la ley es pareja, que empiecen a investigar. Y si investigan al arzobispo, que me investiguen a mí”.

Fuente: http://adnsureste.info/?p=85335


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enero 23, 2016

Familias indígenas mexicanas a la calle por ser evangélicas


Sin otra neutralidad, que la fe que profesan, y sin previo comunicado; estás parientes y sus capitales fueron desalojadas de sus cobijos.
Cuatro comunidades naturales fueron expulsadas de la comunidad Lázaro Cárdenas, municipio de Huixtán, estado meridional de Chiapas, México; por ejercer la creencia evangélica.
El pastor protestante Juan Vázquez denunció el jueves pasado, que las gobernadoras de la alcaldía, en la división de Los Altos, zona de influencia de la guerrilla alzada en arsenales en enero de 1994, obligaron a las clases a emanar de la poblada.
Las jefaturas obligaron a los expulsados a refrendar un dato en el que se señala que salieron del cabo por su voluntad. El tratado de espantar a las cuatro ascendientes fue percibido luego de una fiesta que sostuvieron las jurisdicciones del poblado, que profesan el catolicismo, dijo el pastor.
El gobernante evangélico señaló que a los 21 naturales expulsados sin ningún asentimiento o cartel previo les sacaron sus pertenencias personales a la carretera, para que abandonaran la asociación la perplejidad de ese mismo término.
Las gentes evangélicas expulsadas se refugiaron a un costado de la cárcel del consistorio de San Cristóbal de Las Casas, de adonde fueron librados después por correligionarios. La batida y irradiación de evangélicos es una práctica habitual en la franja desde hace varias divisiones.