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martes, 9 de abril de 2019

abril 09, 2019

Transexual es ordenado al ministerio pastoral en Iglesia Bautista en EEUU

¿Por qué un líder evangélico respetado como Francis Chan aceptaría hablar en eventos importantes que también cuentan con predicadores del evangelio de prosperidad que son polémicos? La respuesta corta es: compartir la verdad.

El popular autor y ex pastor recientemente fue objeto de escrutinio por aparecer en el mismo escenario que el televelista Benny Hinn y el evangelista canadiense Todd White cuando era el orador de primera fila en The Send, un mitin de 60,000 personas celebrado en un estadio de Orlando el mes pasado.

El evento (que no debe confundirse con Send International o la Conferencia de Envío de la Junta de Misiones Norteamericanas) fue una colaboración que involucró a varios líderes importantes en el movimiento carismático y de la Reforma Nueva Apostólica, incluyendo Lou Engle de The Call, Bill Johnson de Bethel Church y International House de la oración de Mike Bickle.

Algunos cristianos cuestionaron el lugar de Chan en la lista, particularmente cuando White, quien le dijo a la multitud joven que Dios eliminaría instantáneamente “la marca y la mancha del pecado” de sus cuerpos, incluidas las ETS y las cicatrices, compartió una imagen de la pareja orando juntos. Otra foto apareció de Chan entre Hinn, quien no había sido incluido en la lista del público para el evento, y Jean-Luc Trachsel.

Chan recientemente reconoció estas preocupaciones y explicó por qué prefiere hablar entre las multitudes cuyas creencias están fuera de las suyas, a pesar de que considera que el evangelio de la prosperidad es una “enseñanza peligrosa”.

“Muchas veces, rechazo [las solicitudes de voz] porque habrá otros oradores en el evento que creen casi exactamente lo que yo creo. Mi razonamiento es que puede ser un desperdicio de recursos del Reino para todos nosotros estar allí, hablando en gran medida a las personas que ya están de acuerdo con nosotros”, escribió Chan en el sitio de su red de plantación de iglesias, We Are Church. “Parece más efectivo hablar donde hay menos enseñanza de la Biblia”.

Chan dijo que cree que puede ser más efectivo en lugares donde “no está alineado teológicamente, siempre que se le permita predicar libremente de las Escrituras.

“En los últimos años, he visto a muchas personas venir a seguir verdaderamente a Jesús, tener un amor más profundo por las Escrituras y un compromiso más profundo con la Gran Comisión”, afirmó el autor de Crazy Love. “Hay millones de almas que se sientan bajo enseñanzas débiles o poco ortodoxas. Me emociona pensar en lo que el Espíritu podría hacer a través de su Palabra en esas situaciones”.

The Send, una colaboración entre varios ministerios nacionales, incluyendo Jóvenes con una misión y Cristo para todas las naciones, informó que 500 asistentes acudieron a la fe en el evento de todo el día el pasado 23 de febrero, y otros 17,000 se comprometieron a ayunar y orar.

Sin embargo, Chan reconoció que ve cómo su participación en ciertos eventos, o la voluntad de tomarse una selfie, a veces puede implicar el respaldo de otros oradores y que no siempre investiga a todos. Como resultado del reciente rechazo, dijo que consideraría la posibilidad de agregar un equipo de investigación y trabajar con los ancianos para evitar confusiones sobre sus apariencias futuras.

Aunque el problema no es nuevo, Billy Graham fue criticado por el fundamentalista Bob Jones por asociarse con ministros liberales en sus cruzadas en los años 50, y por otros creyentes por su disposición a hablar en naciones comunistas en la era de la Guerra Fría: los cristianos han prestado más atención a los choques teológicos en las formaciones de oradores en los últimos años.

Ken Ham, el fundador del Museo de la Creación, perdió su lugar en varias conferencias de educación en 2011 cuando criticó a otro orador, Peter Enns de BioLogos, por no compartir su lectura estrictamente literal de Génesis.

El año pasado, hubo suficiente escrutinio alrededor del pastor de Louisville, CJ Mahaney, de la Iglesia de la Soberana Gracia, que se retiró de la conferencia Juntos por el Evangelio en lugar de traer a otros oradores a la riña.

Chan advirtió a los seguidores que planea continuar aceptando invitaciones a conferencias cuyos oradores caigan fuera de sus propias creencias. “Reconozco, ahora más que nunca, que a veces mi participación puede dar la impresión de que me alineo con todos los demás oradores en el evento. “No estoy seguro de qué hacer al respecto, aparte de decirte que no”, dijo.

“Mi creencia personal es que hay 2 o 3 millones de cristianos ortodoxos estadounidenses que consumen todos los mismos libros, blogs y podcasts. Mientras tanto, hay millones que nunca escucharán una enseñanza bíblica fuerte a menos que los maestros estén dispuestos a ir. Puede que me esté engañando a mí mismo, pero siento que el Espíritu me permite enfrentar con amor los problemas difíciles. Y he visto como resultado el arrepentimiento”.

Publicado en: NOTICIACRISTIANA.COM







sábado, 9 de marzo de 2019

marzo 09, 2019

Estafadores se hacen pasar por pastores para engañar a los fieles

El presidente del Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste, Jason K. Allen, un bautista del sur que también es profesor de predicación y ministerio pastoral, sostiene que la Biblia no respalda ese modelo de liderazgo de la iglesia de que la esposa del pastor sea llamada pastora o ejerza el cargo de pastora.

“Por lo general, se ve la configuración del co-pastor en iglesias más carismáticas. “En la Convención Bautista del Sur (CBS), nunca se ve la configuración del co-pastora que ejercerá algún tipo de liderazgo, autoridad direccional con la congregación”, dijo.

Las esposas de los pastores, dijo, tienen más probabilidades de funcionar como una extensión del trabajo del pastor en áreas tales como visitas al hospital, discipular a las mujeres y trabajar como consejeras.

Dijo que la declaración confesional de la CBS, que es la denominación protestante más grande de América, y que abarca a más de 45,000 iglesias, habla a la oficina del pastor o al anciano principal “reservándose solo para hombres calificados”.

“Y esa voz, esa convicción, se toma explícitamente de las Escrituras en lugares como 1 Timoteo 3: 1-7, Tito 1: 6-9”, dijo.

Estos dos pasajes esenciales del Nuevo Testamento, dijo, hablan más claramente acerca de quién califica como pastor o anciano.

“No es un punto que un hombre esté calificado y una mujer no esté calificada para ser un pastor, sino que el apóstol Pablo se esfuerza al máximo, explicando las calificaciones no solo de ser un hombre sino de una mujer. No solo ser un hombre que solo ha estado casado una vez, sino un hombre cuyo corazón y vida están dedicados solo a su esposa. Hay una lista completa de las calificaciones de los personajes allí”, dijo.

“Si me preguntara brevemente por qué los bautistas del sur no tienen cónyuges de cónyuges, es porque los bautistas del sur creen (según las Escrituras) que el cargo del pastor, de un pastor principal, de un anciano está reservado sólo para hombres calificados”, dijo.

Las iglesias que usan un modelo de pastoreo conjunto que levanta a las esposas para que actúen como líderes en las iglesias son contrarias a las Escrituras.

“Yo diría que las iglesias que hacen eso están dando un paso más allá de lo que las Escrituras permiten, a lo que las Escrituras nos llaman y están eligiendo operar de una manera que es contraria a I Timoteo 3″, dijo Allen.

Señaló que las denominaciones más progresistas no miran hacia el Nuevo Testamento en busca de palabras de instrucción específicas que definan quién es un ministro. También señaló que algunos señalarían que el consejo de Pablo contra las mujeres en el liderazgo era una “expectativa cultural del primer siglo”.

Sin embargo, argumentó que la guía no se limita al primer siglo y que “el mismo Pablo arraiga su argumento no en el primer siglo, sino en el orden creativo de Génesis 1 y 2. Ahí es donde Pablo toma su argumento en 1 Timoteo 2. Él Lo lleva de vuelta a Génesis y al orden creativo. La gente a menudo malinterpreta lo que hacen y practican los evangélicos, los bautistas del sur. A veces eso lleva a estereotipos y caricaturas.

“La Biblia cree en honrar a las mujeres. La Convención Bautista del Sur cree en honrar a las mujeres. Tenemos mujeres en toda una serie de roles. Soy presidente de un seminario. Una porción significativa de nuestro cuerpo estudiantil es femenina. “Aproximadamente un tercio de nuestro cuerpo estudiantil es femenino y se prepara para ocupar cargos en el ministerio, pero ese paso es ser mayor o ser pastor o co-pastor”, no puedo apoyarlo, dijo Allen.

“No ordenamos lo que pueden o no pueden hacer después de graduarse”, señaló Allen.

Las estudiantes en el seminario, dijo, están informadas sobre lo que pueden esperar en las iglesias bautistas del sur y otras iglesias evangélicas.

“Estaríamos perjudicando a nuestros estudiantes si dijéramos ‘vengan a estudiar, gasten un montón de dinero en su título y estén listos para pastorear una iglesia cuando se gradúen’. “Estaríamos malinterpretando a nuestras alumnas lo que deberían esperar después de la graduación”, dijo.

La mayoría de las alumnas que conoce en el seminario, dijo, están estudiando para ser misioneras, consejeras u otras funciones de ministerio dentro de los límites de su comprensión de las Escrituras.

“Realmente no están estudiando para ese papel de liderazgo pastoral”, dijo Allen.

La reverenda Cheryl J. Sanders, profesora de Ética Cristiana en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Howard y pastora principal de la Iglesia de Dios de Third Street en Washington, DC, desafió el argumento de Allen de que la Biblia no apoya a las mujeres en roles pastorales señalando al ejemplo de la pareja misionera cristiana del siglo primero, Priscila misionera y esposa de Aquila.

“Eran una pareja del clero que trabajaba junto a Pablo el Apóstol. Y la Biblia dice que Aquila y Priscila, estaban juntas, tenían la misma vocación que Pablo. Pablo habló muy bien de ellos, cuando Apolos vino a predicar, se equivocó un poco en su predicación. “Fue Priscilla quien lo hizo a un lado y lo corrigió, lo guió y lo guió a una mejor manera de predicar”, dijo Sanders.

“El oficio de pastor es bíblico, el pastor es un pastor, pero el concepto de un pastor que enseña y nutre el rebaño es lo que es un pastor. Un pastor en mi opinión, no es necesariamente hombre o mujer. Es solo una persona que tiene el don y el carisma, si así lo desea, y la autoridad de la congregación para hacer ese trabajo de pastoreo”, argumentó.

Sin embargo, señaló que, en muchas iglesias negras, la idea de que la esposa del pastor sea referida como “Primera Dama” ha complicado los verdaderos roles de liderazgo que las mujeres pueden desempeñar en las iglesias. Una mujer, argumentó, no debería ser tratada como un pastor simplemente porque está casada con uno.

“La complicación es cómo tratamos el matrimonio y el ministerio. Y [en] muchas de nuestras iglesias negras, hemos desarrollado esta noción de primera dama. Y así, la esposa del pastor es la primera dama de la iglesia. Pero la primera dama nomenclatura proviene de la Casa Blanca. El presidente de los Estados Unidos siempre tiene una esposa, al menos históricamente … de alguna manera, en la iglesia negra decidimos que queríamos darle un título a la esposa del pastor que la llamamos primera dama.

“Pienso que el co-pastor a veces es solo una evolución de eso, [diciendo] Ok, vamos a darle un título más alto, que sea su co-pastor”. Aquí está mi problema, si esa mujer es llamada al ministerio y tiene el don y el equipamiento para ser una pastora, no hay problema. Pero si ella acaba de ganar esa posición a través del pastor, la veo con la misma luz que la primera dama. Es solo algo de la cultura y la gente lo aprueba, y es una categoría con la que quieren identificarse”, dijo Sanders.

“Preferiría que el co-pastor fuera autorizado u ordenado, acreditado, entrenado, equipado y que se le asigne el mérito que ella trae a la posición de liderazgo y no solo por ser la esposa del pastor”, agregó.

Ella se opuso firmemente a la interpretación bautista del sur de las mujeres en el liderazgo.

“No estoy de acuerdo con todo el sistema bautista del sur sobre mujeres en el liderazgo. Creo que tu género no determina tu elegibilidad para ser un pastor. Creo que si eres un co-pastor es porque estás calificado para ser un pastor, ya sea que estés casado o no, y no solo por el hecho de que estés casado, eso te califica para ser un co-pastor, no estoy de acuerdo con eso”, dijo.

A pesar de la creciente tendencia de marido y esposa, pastores y mujeres en más roles de liderazgo en algunas iglesias, Allen argumenta que no ve a la CBS cambiar su posición sobre las mujeres en el liderazgo en los próximos 20 a 30 años.

“La iglesia en cada generación, cada edad enfrenta el desafío de cómo nos involucramos en la cultura, cómo impactamos en la cultura, cómo influenciamos la cultura sin que la cultura nos influya. Ese es un desafío perenne. No creo que la CBS vaya a dar vueltas en los próximos 20 años por este tema de género porque estamos claramente definidos de manera confesional”, dijo. “Creo que las iglesias, denominaciones que no saben lo que creen, serán más seculares … más abiertas a las pastoras”.

Sin embargo, señaló que las iglesias que se vuelven más seculares están “muriendo bastante rápidamente”.

“No creo que el antídoto para la secularización sea ser más secular para la iglesia. Creo que la responsabilidad de la Iglesia es ser profética, mirar las Escrituras, ser amable, humilde y amorosa con nuestros vecinos y ser un testigo amoroso pero sincero con nuestros vecinos. Creo que es más una combinación ganadora”, dijo.

NOTICIACRISTIANA.COM 






miércoles, 13 de febrero de 2019

febrero 13, 2019

152 sacerdotes fueron retirados del ministerio en los últimos 9 años

El Arzobispo de Monterrey y Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Mons. Rogelio Cabrera, señaló que 152 sacerdotes fueron retirados del ministerio en los últimos 9 años, al ser encontrados culpables de abusos sexuales a menores.

En conferencia de prensa este 10 de febrero, Mons. Cabrera señaló que de estos 152 “algunos, por el tamaño de la culpa, han tenido que ir a la cárcel”.

Muchos de estos casos, dijo, “ya se atendieron. Algunos sacerdotes delincuentes están en la cárcel, otros han sido ya suspendidos de su ministerio sacerdotal”.

Sin embargo, dijo el Presidente de la CEM, no hay una cifra exacta de las víctimas de estos abusadores. Por eso, una de las tareas de la Iglesia en el país es “levantar la estadística”, pues “en México no hay un centro de recopilación de información, porque cada obispo es el que enfrenta estos problemas”.

“Espero que muy pronto tengamos el conteo para hacerlo saber también a la sociedad, es deber nuestro decir cómo están las cosas en México”, dijo.

“Nosotros esperamos que después de las medidas que la Iglesia ha puesto de mayor exigencia, o como se llama ‘tolerancia cero’, disminuyan los casos, delitos y que también que los obispos se pongan las pilas para poner en orden estas situaciones”.

El Prelado mexicano destacó además que “como lo manda la ley, cuando nosotros recibimos una noticia de esta índole, debemos inmediatamente informar al Ministerio Público, ya después el Ministerio Público establece los caminos judiciales”.

Consultado sobre los casos de abusos sexuales de sacerdotes contra religiosas, abordados recientemente por el Papa Francisco en el vuelo de regreso de su viaje a Emiratos Árabes Unidos, el Presidente de la CEM señaló que “de esto no tengo noticias yo en México, en Monterrey yo no he recibido ninguna queja de alguna religiosa”.

“Desde luego, si alguna religiosa en México, aquí en Monterrey, ha sido molestada por un clérigo tiene el deber de informarnos”, indicó.

Sobre el proyecto de reforma constitucional para abrir las puertas al aborto y la ideología de género en México, promovido por el diputado Porfirio Muñoz Ledo, del partido Morena de Andrés Manuel López Obrador, Mons. Cabrera precisó que “si hay dos mandamientos que cuidar en México son no matar y no robar”.

Fuente: aciprensa.com

























lunes, 3 de diciembre de 2018

diciembre 03, 2018

Sacerdote católico admite abusó de 50 niños en iglesias y escuelas de Nueva Jersey

El sacerdote católico Timothy Brennan, quien ejercía su ministerio en iglesias y escuelas en control de parroquias en Nueva Jersey, admitió el viernes que abusó sexualmente de al menos 50 niños.

Brennan, miembro de la Orden de San Benito, ya fue condenado hace 30 años por los mismos delitos, pero investigadores lo ubicaron recientemente en un centro para sacerdotes en Missouri..

La reaparición del ahora anciano cura, se produjo luego de que otras ocho presuntas víctimas, sometieran demandas millonarias en las cortes contra él y sus superiores, por haber permitido y encubrir los abusos sexuales a los menores.

Hace unos días, la arquidiócesis católica de Minneapolis, tuvo que acordar el pago de $210 dólares a 450 víctimas de abusos de sacerdotes.

El periódico The Record de Nueva Jersey, dijo el viernes que la iglesia pagará a cinco hombres abusados por Brennan, cuando estudiaban en el referido colegio.

El colegio Delbarton está situado en el poblado de Morris Township. Otros seis reclamos siguen pendientes en las cortes o en arreglos extra judiciales, dijo el medio.

Parte de los documentos judiciales en los que se expone la demanda, revelan que el sacerdote Brennan admitió los abusos el medio ciento de víctimas.

Él aparece en ocho de las demandas.

Reside desde hace 15 años en Missouri. Se ordenó en 1961 y fue profesor hasta 1986 en Delbarton, de donde fue trasladado.

Los denunciantes dicen en las demandas que fueron abusados mientras estudiaban en las escuelas Delbarton y Santa Elizabeth de Hungría en Nueva Jersey que son administradas y dirigidas por la arquidiócesis de Newark.

Veintidos víctimas, 11 hombres y 11 mujeres, alegan que sufrieron asaltos sexuales y abusos sexuales entre 1968 y 1984.

Fuente: elnuevodiario.com.do

miércoles, 26 de septiembre de 2018

septiembre 26, 2018

La transición sana de una iglesia

Tantas veces La Biblia identifica a Dios como “El Dios de Abraham, Isaac y Jacob”. ¿Por qué? Porque Dios, siendo eterno, piensa de largo plazo. En el ministerio, tenemos que correr la carrera, por correrla manteniendo en mente los que han corrido antes de nosotros y los que correrán después de nosotros. En cualquier organización, la transición de liderazgo siempre es crucial pero pocas veces bien pensada. En el ministerio, tenemos que hacer las transiciones de una manera correcta.

Yo soy el producto afortuno de una transición que se hizo bien. Desafortunadamente, me doy cuenta que estoy en la minoría al escuchar historias tristes de parte del pastor predecesor o del sucesor que me cuentan de algo para nada agradable. Por ejemplo, escuché una vez de un pastor que había entregado la iglesia a uno de sus pastores asistentes, pero dentro de 6 meses tuvo que regresar como pastor principal porque la iglesia se estaba deshaciendo y todos se estaban yendo. El pastor admitió después que había hecho la transición demasiado rápido y que ni la iglesia ni el pastor asistente estaban listos. En cambio, escuché la historia de un pastor que supuestamente había hecho la transición de la iglesia, pero cada vez que aparecía en la iglesia empezaba a mandar a todo mundo (inclusive ¡tomó las riendas del servicio!). Esto causó tanta confusión que los del staff y el liderazgo se empezaron a irse. Todos sabían que el Pastor Principal anterior no quería soltar las riendas. Dos historias muy distintas. Dos resultados muy parecidos. Uno soltó demasiado rápido. El otro no soltaba completamente. ¿Historias como estas han causado que la gente me pregunta, “como lo hicieron para que la transición fuera tan sana entre tú y tu padre?” Esto es lo que he observado al examinar lo que sucedió hace 8 años (y por cierto, el hecho que mi padre espiritual también es mi padre terrenal no hace el proceso más fácil automáticamente, hasta lo puede hacer más difícil).

El punto de partida de una transición sana, bien orquestada comienza con un deseo claro en las dos partes de la transición. Si el pastor principal actual tiene emociones encontradas de pasar la batuta, será una receta para un desastre. De igual manera, si el sucesor “no está seguro” que quiere recibir la batuta, la transición se va a complicar. Aunque suena como algo tan obvio, ninguno de los dos debe de continuar en el proceso hasta que sabe en su espíritu que esto es la voluntad de Dios y en su tiempo perfecto. Esto requiere comunicación honesta y vulnerable. Y si los dos involucrados en una transición potencial no pueden dialogar de una manera abierta, lo más seguro es de que estas comenzado la carrera cojeando.

Segundo, tiene que ver una progresión natural. El que recibe el pastorado no puede ser un extraño o desconocido que la iglesia nunca ha visto o escuchado. Entonces unos años de que asumí el rol de pastor principal, fui nombrado pastor asociado, y lógicamente mi responsabilidad y autoridad se fue incrementando al pasar el tiempo. Cuando mi padre andaba fuera de la ciudad él le decía al staff y liderazgo que si tenían alguna pregunta que podían dirigirla hacia a mí. Esto mostraba que él me confiaba y que él y yo estábamos caminando en unidad completa. Esto también me confirió poderes que fue clave para evitar que otros pensaran que estaba intentando asumir liderazgo que no me había sido delegado.

En una carrera de relevos, la parte más crucial de la carrera es la entrega de la batuta o testigo. No importa que tan rápido corre un equipo, si dejan caer la batuta serán descalificados. Lo interesante de la entrega de la batuta es de que hay un rango de espacio conocido como la zona donde se puede entregar. No se puede antes ni después de esta zona.

Si eres el siguiente en línea para ser pastor principal, asegúrate de que quedas en línea. ¡No te adelantes! Sí, habrá momentos donde te devora la impaciencia de comenzar a liderar. Eso es bueno. Muestra que hay liderazgo principal en ti. Sin embargo, si no eres paciente, vas a reprobar una prueba de tu carácter en este proceso. Esa prueba de tu carácter es paciencia y honor.

La tentación más grande del predecesor es de esperar demasiado antes de entregar la batuta y al contrario para el sucesor es de instigar este proceso antes de su tiempo. Espera la zona. No antes de. No después de.

¿Entonces como sabes cuándo es el tiempo correcto? ¿Cuáles son las señales? La medida de tiempo tiene indicadores tangibles y no tangibles. Lo que no es tangible y a la vez lo más importante es la inspiración y guía del Espíritu Santo. Tenemos que esperar en el Señor y seguir la nube cuando empieza a moverse. Simultáneamente, El Espíritu Santo puede manifestarse a través de la sabiduría y la sabiduría a través de señales tangibles. Nunca es sabio ignorar el “alto”. Es importante prestar atención cuando dice “ceda el paso”.

Uno de las señales que debe buscar es cuando la influencia del sucesor empieza a aumentar. Si lo hace con un corazón no puro será como Absalón. (A propósito, si eres el sucesor en espera, ten cuidado de llamar a alguien “Saúl” porque pueden pensar que eres un Absalón, cuando pensamos que somos el David de la historia.) Más influencia puede ser una señal muy buena. Más influencia puede ser señal de un “Josué”, “Eliseo” o de un “Timoteo”. Más influencia es señal del crecimiento y de la habilidad de liderar. Entonces busca esta señal. Pero no solamente permita la influencia – ¡promuévala! Cuando el predecesor voluntariamente promueve la influencia aumentada del sucesor lo único que hace es mostrar aún más la madurez que tienen y quienes son en Dios y plan divino.

Otra señal puede ser las ideas innovadoras y visión fresca de parte del sucesor aun cuando siguen en un rol de apoyo. Cuando estas ideas, compartidas con un espíritu humilde y sumiso, causan emoción en el corazón del predecesor, puede ser una señal que confirma el tiempo para transición. Es lo más natural que el deseo de implementar ideas nuevas aumenta para el sucesor mientras disminuya para el predecesor. Mientras el corazón del predecesor debe ser perpetuado que naturalmente honrada su legado, seguro la metodología se turnará, trayendo la innovación necesitada a la organización. Ideas innovadoras pueden ser una señal que es tiempo para transición.

Finalmente, al pasar la batuta, existe una dinámica interesante. La batuta no se lanza de un corredor al otro. Tampoco se pone en el suelo para que el otro lo recoja. Hay un momento crucial cuando el primer corredor, que está corriendo a toda velocidad, entrega la batuta al siguiente corredor que en vez de estar parado esperando, ya está corriendo mientras recibe la batuta. Lo interesante es de que solo existe un milisegundo cuando los dos tienen la batuta al mismo tiempo. Después, el primer corredor suelta la batuta.

Mi papa siempre dice “cualquier cosa con dos cabezas es un monstro.” Doy gracias que el soltó. Los monstros son raros. Y qué raro seria y para nada productivo si dos corredores intentaran correr la carrera con los dos agarrando la misma batuta. Seguro algunos piensan que es la mejor manera de asegurar que la batuta no se cae. Pero en realidad es una manera muy rara de correr una carrera y te descalificará.

Para los dos, este proceso requiere fe. Fe el uno en el otro. Pero, sobre todo, fe en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

Fuente: christianitytoday.com

lunes, 4 de junio de 2018

junio 04, 2018

Acordaron el pago de $210 dólares a 450 víctimas de abusos de sacerdotes

El sacerdote católico Timothy Brennan, quien ejercía su ministerio en iglesias y escuelas en control de parroquias en Nueva Jersey, admitió el viernes que abusó de al menos 50 niños, con agresiones sexuales y relaciones en el prestigioso colegio, donde él era profesor.

El cura, miembro de la Orden de San Benito, ya fue condenado hace 30 años por los mismos delitos, pero investigadores lo ubicaron recientemente en un centro para sacerdotes en Missouri, donde pretendía escabullirse de los medios y la opinión pública.

La reaparición del ahora anciano cura, se produjo luego de que otras ocho presuntas víctimas, sometieran demandas millonarias en las cortes contra él y sus superiores, por haber permitido y encubrir los abusos sexuales a los menores.

Hace unos días, la arquidiócesis católica de Minneapolis, tuvo que acordar el pago de $210 dólares a 450 víctimas de abusos de sacerdotes.

El periódico The Record de Nueva Jersey, dijo el viernes que la iglesia pagará a cinco hombres abusados por Brennan, cuando estudiaban en el referido colegio.

El colegio Delbarton está situado en el poblado de Morris Township. Otros seis reclamos siguen pendientes de resolverse en las cortes o en arreglos extra judiciales, dijo el medio.

Parte de los documentos judiciales en los que se expone la demanda, revelan que el sacerdote Brennan, admitió los abusos el medio ciento de víctimas.

Él aparece en ocho de las demandas.

Reside desde hace 15 años en Missouri. Se ordenó en 1961 y fue profesor hasta 1986 en Delbarton, de donde fue trasladado.

Los denunciantes dicen en las demandas que fueron abusados mientras estudiaban en las escuelas Delbarton y Santa Elizabeth de Hungría en Nueva Jersey que son administradas y dirigidas por la arquidiócesis de Newark.

Veinte y dos víctimas, 11 hombres y 11 mujeres, alegan que sufrieron asaltos sexuales y abusos sexuales entre 1968 y 1984.

Fuente: elsoldesantiago.com

domingo, 16 de abril de 2017

abril 16, 2017

¿Cómo elegir una Biblia?

Un conocido biblista explica las diferencias entre las traducciones y explica puntos clave para escoger una Biblia.

Quien se dedica al ministerio de la distribución o venta de libros cristianos, tarde o temprano se enfrenta a la pregunta. ¿Qué Biblia me recomienda?

Esta pregunta, que parece inocente, cada día que pasa requiere de una respuesta compleja. La razón principal estriba en el hecho de que a diferencia de las décadas anteriores, este fin de siglo y milenio ha visto la aparición de una gran cantidad de Biblias en castellano.

El asunto al que se enfrentan tanto el comprador como el vendedor ya no es sólo cuestión de diferentes presentaciones de la misma versión, sino también sobre qué versión decidir: si es revisión de una versión anterior; si ha sido traducida de los idiomas originales o es una adaptación del castellano; si se basa en tal o cual tradición textual; si la traducción la realizó una sola persona o un equipo de traductores de una misma confesión o de diversas confesiones cristianas; si participaron sólo hombres o también se incluyeron mujeres; si la traducción es por equivalencia formal o dinámica, si su principal foco de preocupación son las palabras, las oraciones, los párrafos o el discurso completo; si es para un público especial, si es para uso litúrgico; si es Biblia de estudio, de qué clase de estudio se está hablando, etc., etc.

La versión Reina-Valera de 1960 traduce a 1 Timoteo 5.3 de la siguiente manera: «Honra a las viudas que en verdad lo son». Esta traducción más o menos literal, aunque es fiel a las palabras del original, no se entiende realmente. La afirmación del texto, tal como está, nos obliga a preguntarnos si una mujer, cuyo marido ha fallecido, es o no es viuda. Por supuesto que el autor original no tenía esto en mente. ¿Quiénes son entonces, para el autor, las verdaderas viudas? La versión Dios Habla Hoy nos ofrece una mejor alternativa para comprender lo que el autor realmente quiso decir: «Ayuda a las viudas que no tengan a quien recurrir». El orden de las palabras y el numero de palabras del original no se reflejan aquí; pero, en cambio, el significado o sentido del original aparece de manera más diáfana.

Romanos 12.20 en la versión Reina-Valera-60dice: «Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza». De nuevo, ésta es una traducción que sigue muy de cerca al original griego; sin embargo, el significado confunde al lector no avisado. La traducción que nos ofrece la versión Dios Habla Hoy coloca al lector en el sentido querido por el autor: «Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber; así harás que le arda la cara de vergüenza».

-Empecemos respondiendo a la siguiente pregunta

¿Quiénes la tradujeron?

La traducción de la Biblia exige un requisito básico del traductor: que conozca y domine por lo menos dos idiomas (el idioma fuente y el idioma receptor). Tal afirmación nos lleva a preguntar sobre el conocimiento de los idiomas bíblicos. Los traductores del Antiguo Testamento necesitan conocer tanto el hebreo como el arameo, y un conocimiento del griego de la Septuaginta será de gran ayuda.

Los traductores del Nuevo Testamento deberán conocer el griego Koiné. Si la persona que desea comprar la Biblia busca la fidelidad en la traducción como asunto prioritario, entonces deberá considerar seriamente si la persona o el equipo que participó en esa traducción, tuvo como base principal los textos originales y no un grupo de versiones en las cuales basó su adaptación.

Existe una gran diferencia entre hacer la adaptación a partir de la consulta de varias versiones y después cotejar el original, que entre traducir directamente del original y después consultar las otras versiones o traducciones.

Quien traduce la Biblia debe conocer, además, el contexto histórico y cultural del mundo bíblico y del idioma receptor. Porque la traducción bíblica no consiste solamente en verter palabras de un idioma a otro, sino en traducir cultura, cosmovisión, estructuras sociales y económicas.

Por ello, el equipo de traductores debe de estar compuesto por personas de diferentes disciplinas: antropólogos, biblistas, lingüistas. La traducción de la Biblia en tiempos modernos rara vez es realizada por un solo individuo. En realidad, sólo la participación de un equipo interdisciplinario e interconfesional permite asegurar un éxito aceptable en la fidelidad y la calidad de la traducción.

Es de vital importancia que la traducción de la Biblia sea hecha por un equipo interconfesional, si la versión resultante intenta ser distribuida a un público amplio e interdenominacional. Porque es inevitable que el traductor sea también un intérprete de la Escritura.
Todo usuario de la Biblia debe estar convencido de que no existe una traducción objetiva de la Biblia; cada una de las versiones que se encuentran en el mercado son el resultado de decisiones exegéticas, hermenéuticas y lingüísticas. La participación de cristianos de diferentes confesiones previene, al menos, de que la traducción se incline hacia una confesión doctrinal particular.

El equipo traductor debe, a la vez, estar compuesto por hombres y mujeres. Las perspectivas que cada género trae enriquecen de manera extraordinaria la traducción. Y si la traducción desea alcanzar a todo el mundo hispanohablante, el equipo revisor, al menos, deberá estar compuesto por personas representativas de los distintos países y regiones de este nuestro continente.
La segunda pregunta a responder es la siguiente:

¿Qué tan fiel es la traducción?

El usuario o comprador de una Biblia necesita tener claro qué entiende por fidelidad, y a qué aplica el concepto de fidelidad cuando se refiere a una versión de la Biblia. Para muchos, fidelidad significa que la traducción refleje palabra por palabra o estructura gramatical por estructura gramatical, al idioma fuente. En este caso, el lector desea que la traducción tenga el sabor del idioma original; le interesa descubrir qué tal palabra castellana tiene detrás a tal o cual palabra hebrea o griega; la comprensión del mensaje queda relegado a un segundo plano.

Con sorpresa o no, este lector reconocerá que si busca este tipo de fidelidad, no podrá pedir que la traducción sea también fiel en el sentido o significado del mensaje original. Si la fidelidad que se busca descansa en el mensaje del texto original, entonces el lector o estudiante deberá buscar una traducción basada no tanto en las palabras o estructuras originales, sino en el significado. Sólo una traducción basada en el significado puede introducirnos en el camino de la fidelidad del mensaje.

Comentarios sobre un texto bíblico expresados por Martín Lutero en 1530

«Así por ejemplo, Judas el traidor dice en Mateo 26.8: Ut quid perditio haec? Y en Marcos 14.4: Ut quid perditio ista unguenti facta est?(1) Si me atengo a los burros y literalistas, debo traducir así el alemán: Warumb ist dise verlierung der salben geschehen?(2) Pero, ¿qué clase de alemán es éste? ¿Qué alemán dice: «Se ha producido pérdida del ungüento?» Si acaso lo entiende, piensa que el ungüento se ha perdido y que hay que encontrarlo de nuevo, aunque así y todo suena oscuro e incierto… Pero una persona alemana diría… así: «¿Por qué este derroche?»…«¡Lástima por el derroche de ungüento!»

Éste es alemán correcto… Un caso análogo tenemos cuando el ángel saluda a María diciendo: «¡Salve, María, llena de gracia! El Señor está contigo»(3). Pues bien, hasta aquí es una traducción literal del latín al alemán. Pero, dime si esto es buen alemán. ¿Cuándo dice un alemán: «estás llena de gracia»? ¿Y qué alemán entiende lo que quiere decir «llena de gracia»? Tendrá que pensar en un barril lleno de cerveza o una bolsa llena de dinero. Por eso he traducido al alemán: «Du holdselige»(4), a fin de que un alemán pueda acercarse mejor a lo que el ángel quiere decir con su saludo. (p.27)

De acuerdo con la lección de Lutero, el traductor debe «dejar de lado la expresión literal e inquirir cómo se expresa» de manera natural cada persona en su idioma respectivo. Los ejemplos aquí presentados nos llevan a considerar por lo menos dos tipos de traducción bíblica: (1) aquella que se realiza por equivalencia formal o literal (la RVR-60 es un ejemplo de este tipo de traducción); (2) aquella que se realiza por equivalencia funcional o dinámica (la DHH es un ejemplo de este tipo de traducción).

Ambos acercamientos tienen sus ventajas y sus desventajas. Si el lector o estudiante desea realizar una exégesis que refleje el idioma original, pero no tiene acceso al texto hebreo o griego, la mejor opción es una traducción de carácter formal o literal: un texto interlineal o una versión como la Reina Valera-60. Si el lector prefiere descubrir de inmediato el sentido o significado del texto original, la versión a elegir sería la Dios Habla Hoy o una similar a ella (La Nueva Versión Internacional, sería una alternativa).

A fin de cuentas, cada usuario de la Biblia deberá tener el conocimiento básico para reconocer si tal o cual versión de la Biblia lo acerca, más o menos, al mensaje fiel de la Palabra divina. Si el lector es un pastor experimentado, y ha tomado algunos cursos de exégesis, de hebreo y de griego, no tendrá dificultad en trabajar con versiones de diferente tipo de traducción y hasta con los idiomas originales. Pero si el lector es nuevo en la fe o si es un niño o está aprendiendo a leer, la mejor versión será aquella que lo exponga de inmediato al sentido del texto, sin mayores obstáculos.

Por eso, además de las versiones antes citadas, las Sociedades Bíblicas Unidas está preparando una versión que sirva al público infantil y a los millones de lectores que tienen al castellano por segunda lengua (hermanos y hermanas indígenas) o que son analfabetas funcionales. Al hablar de fidelidad es necesario considerar las llamadas paráfrasis bíblicas. Estas paráfrasis son, por lo general, adaptaciones más o menos libres del mensaje bíblico, basadas en alguna existente.

Aunque no es la única acepción, por paráfrasis se entiende aquella adaptación que añade, quita o cambia el sentido o significado del texto. Esto, por supuesto, ya no es fidelidad al mensaje, sino interpretación libre del mensaje. Un trabajo así no será recomendable para alguien que desea comunicar o estudiar con fidelidad el mensaje de la Palabra de Dios.

El tema de la fidelidad también nos lleva a tratar el asunto de la naturalidad en la traducción. Ya se ha dicho que la fidelidad en la traducción no debe buscarse en la imitación formal del idioma fuente, sino en la comunicación del sentido y significado que expresó el autor y que comprendieron los primeros lectores. Por ello, en la versión resultante, muy a menudo, la forma cambia y se transforma, pues en la traducción el idioma receptor expresa el significado en sus formas propias y características, con lo que se logra una naturalidad que hace decir al lector u oyente:
«¡Esto no es una traducción!» «Entiendo todo, me sabe a mi idioma materno». La preocupación del traductor, por tanto, no se restringe a traducir las palabras de un texto a otro idioma. El buen traductor reconoce lo importante que es comprender y apreciar la naturaleza de los idiomas involucrados y de las respectivas culturas.

¿Qué Biblia de estudio debo adquirir?

Quizá esta sea la pregunta más común en el mercado actual de Biblias. El mundo de habla castellana ha visto la aparición de un gran número de Biblias de estudio en los últimos diez o cinco años. Al hablar de Biblias de estudio, el lector deberá considerar que como tales se definen Biblias que van desde aquellas que acompañan el texto bíblico con algunas ayudas al lector (cortas introducciones a cada libro, bosquejo de los libros y otras anotaciones), hasta Biblias que ofrecen enjundiosas notas marginales, introducciones de diversa índole, tablas, cuadros y recuadros, diagramas, índices y concordancias, además de algunos artículos introductorios.

Algunas Biblias de estudio responden a las necesidades devocionales de los lectores; y en ellas el estudiante encuentra material abundante de aplicación personal y comunitaria. Otras Biblias de estudio responden a las inclinaciones doctrinales de sus lectores, y al anunciarse indican su color denominacional o doctrinal: Biblia de estudio Pentecostal o Biblia anotada Schofield.

Algunas se dirigen a un público concreto: Biblia de estudio de la mujer. Otras se inclinan al aspecto temático como lo son la Biblia de Estudio Thompson o la Arco Iris. Algunas se inclinan más al aspecto de aplicación mientras que otras enfatizan el contexto del mundo bíblico. Otras, prefieren concentrarse en la práctica exegética, y ofrecen métodos de estudio bíblico y espacios suficientes para anotaciones personales. En cada caso, el estudiante deberá saber qué tipo de Biblia de estudio desea adquirir. En el caso de las Biblias de Estudio de las Sociedades Bíblicas, el énfasis se concentra en proveer al estudiante el trasfondo necesario para poder entender el mensaje bíblico en su propio contexto histórico cultural.

Es decir, las Biblias de Estudio Dios Habla Hoy y Reina-Valera- Revisión 95, ofrecen al estudiante la posibilidad de estudiar seriamente un pasaje y un libro completo, a la vez que le ofrecen la oportunidad de estudiar un concepto teológico a través de toda la Biblia, de un libro en particular o de una sección dentro del canon. Ofrecen una distinta gama de notas marginales: de carácter textual, de diferentes alternativas de traducción, culturales, antropológicas, arqueológicas, históricas, geográficas, de teología bíblica, de palabras y frases difíciles, de estructuras literarias de pasajes y secciones completas. Además, estas Biblias tienen una gran cantidad de diagramas que llevan al lector a familiarizarse con el entorno cultural e histórico de la Biblia, con diferentes personajes bíblicos, con diferentes temas teológicos, con tópicos sistemáticamente presentados para el estudio programado: la oración, los títulos divinos, las parábolas, los milagros, etc.

Estas Biblias de Estudio (Dios Habla Hoy y Reina Valera-95) son una respuesta de las Sociedades Bíblicas Unidas al anhelo de ofrecer no sólo una traducción fiel del mensaje original, sino que también desean traducir el contexto del mundo que vio nacer ese mensaje. Estas Biblias de estudio ofrecen esa traducción para que el lector moderno participe con el autor bíblico y su audiencia, de la misma información cultural e histórica.

1″¿Por qué se ha producido este desperdicio de perfume?”

2″¿Por qué se ha producido este desperdicio de ungüento?”

3Lc 1.28. En alemán: “Maráa voll Gnaden”.

4″T, muy favorecida”; o “tú, agraciada”.

Por Dr. Edesio Sánchez Cetina

Fuente: cristianos.com

sábado, 7 de enero de 2017

enero 07, 2017

¿Deben pagar impuestos las iglesias? Así está el panorama en América Latina

El Ministerio de Hacienda de Colombia presentó este miércoles una Reforma Tributaria Estructural en la que propone que “todas las asociaciones, fundaciones y corporaciones… así como las congregaciones de cultos y religiones reconocidas por el Ministerio del Interior serán contribuyentes del impuesto sobre la renta y complementarios”.

Sin embargo, las “actividades de libertad religiosa y de cultos exclusivamente, desarrolladas por entidades reconocidas como tales” podrán acogerse al Régimen Tributario Especial, con el que deberán presentar declaraciones de ingresos y patrimonio como hasta ahora lo hacen.

Esto, según explicó el ministro de Hacienda de Colombia, Mauricio Cárdenas, en la cadena Blu Radio, “es uno de los cambios más importantes de la Reforma … pues las Entidades Sin Ánimo de Lucro se han venido utilizando para desarrollar actividades que son puramente comerciales donde hay un interés económico”.

    ¿Estás de acuerdo con que las iglesias paguen impuestos? https://t.co/wY0rsZ2sCL

    — CNN en Español (@CNNEE) October 20, 2016

Una explicación similar dio la Comisión de Expertos para la Equidad y la Competitividad Tributaria en una propuesta en la que recomendó al Gobierno poner mano dura a estas organizaciones pues “existen entidades que no cumplen con las condiciones requeridas pero que acceden al régimen tributario especial, evadiendo las obligaciones que les impondría estar dentro del régimen tributario general”.

Guillermo Perry, uno de los nueve expertos de la Comisión, le explicó a CNN en Español que es fundamental que con la reforma “solamente las entidades que tengan como objeto fundamental las actividades no lucrativas puedan seguir gozando de ventajas tributarias”.

Así se aplicaría esto al caso de las iglesias:

Primero, que las actividades y bienes dedicados directamente al culto estén exentas de impuestos, así como aquellas que tuvieran ese carácter de sin ánimo de lucro, como obras sociales, educación, entre otros, explicó Perry a CNN en Español.

“Pero otros bienes que son de carácter comercial, con el principio que planteamos, deberían tributar, como cualquier otra actividad comercial”. (Como edificios, auditorios, parqueaderos, etc).

En Colombia existen 5.374 iglesias de todos los cultos (evangélicas, católicas, cristianas, entre otras), según el Grupo de Asuntos Religiosos del Ministerio del Interior de Colombia, pero ninguna de estas paga impuestos pues están cobijadas por el artículo 23 del Estatuto Tributario que dice que “los movimientos, asociaciones y congregaciones religiosas, que sean entidades sin ánimo de lucro” no son contribuyentes del impuesto a la renta.

Según información de la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales DIAN, reportada por la revista Dinero en abril de este año, en los últimos años (sin contar 2014 y 2015) "los activos fijos de las algo más de 7.000 iglesias con Registro Único Triburario acumulan cerca de $6 billones, mientras que el patrimonio bruto se aproxima a los $10 billones".

CNN en Español se comunicó con la DIAN para verificar estas cifras, pero no fue posible obtener una respuesta de manera oportuna.

En la actualidad, estas entidades sólo están obligadas a presentar una declaración de ingresos y de patrimonio. Otra parte de sus ingresos provienen de limosnas, diezmos y ofrendas y hay quienes piden que las iglesias paguen impuestos por ello.

Monseñor Luis Augusto Castro, presidente de la Confederación Episcopal de Colombia, le dijo a CNN en Español que no le parece “muy correcto” que se cobren impuestos por limosnas y diezmos porque estas son donaciones.

“No me parece muy correcto porque eso no es un negocio, eso es una donación que se hace. Pero tampoco le tengo temor [a los impuestos] en el sentido de que eso de las limosnas son bajísimas y no creo que vaya alterar mucho lo que es la vida de la iglesia”, dijo Monseñor Castro.

Pero según el pastor Édgar Castaño, presidente de la Confederación Evangélica de Colombia, pagar impuestos por diezmos y ofrendas sería una doble tributación.

“Los diezmos y las ofrendas a una iglesia son donaciones voluntarias de las personas y yo no creo que esas donaciones tengan que ser grabadas… porque si yo como ciudadano pago impuestos, no le pueden cobrar impuestos al lugar donde yo dono, porque me estarían cobrando doble tributación”, dijo Castaño a CNN en Español.

Según Castaño, la “famosa idea” de que la iglesia evangélica maneja “miles y miles de pesos” no es cierto, pues el 90% de las congregaciones no tienen recursos, ni propiedades, sus pastores no ganan salarios completos, no tienen seguridad social, porque son iglesias pequeñas dedicadas a hacer trabajos de comunidad y hacen inversiones sociales en colegios, ancianatos, mercados, etcétera.

La ‘resaca’ por el no en el plebiscito

La propuesta de que las iglesias en Colombia paguen impuestos llegó a la plataforma Change.org, donde un colombiano propuso que se les cobren cuatro impuestos a estas organizaciones pues “el rol de algunas iglesias cristianas en la victoria del no [en el plebiscito para refrendar los acuerdos entre Gobierno y FARC en La Habana] fue determinante”.

“Por eso hago la petición para que consideren cobrarles justamente cuatro impuestos: 1) Impuesto a las ventas (Régimen Común), 2) Impuesto de guerra, 3) Impuesto predial y 4) Impuesto sobre la renta”, dice la propuesta de John Murillo Daza, un ciudadano.

La petición busca recoger 50.000 firmas para entregarla a la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales de Colombia (DIAN), al Senado y al Ministerio de Hacienda y que se tramite una reforma.

Sobre el papel de las iglesias evangélicas en el plebiscito, el pastor Castaño espera que no se tomen “retaliaciones” contra las iglesias por el voto del no, pues según él, con el voto la ciudadanía les demostró a los políticos "que piensa y que tiene posiciones políticas diferentes a la oficial", afirma. En caso de que se apruebe esta iniciativa, anunció protestas.

“Si es una ley [después de la Reforma] tendremos a nuestros juristas y haremos el reclamo necesario y marchas necesarias para decir que no estamos de acuerdo, porque se trata de defender unos derechos que ya están establecidos por la ley para los grupos religiosos y hay que hacerla respetar”, afirma Castaño.

El diario El Espectador en su editorial del 9 de octubre, propuso reavivar el debate sobre “la necesidad de que las iglesias paguen impuestos con base en sus ingresos y patrimonios ... pues no hay una justificación constitucional para que el Estado privilegie los credos con exenciones de impuestos".

Algunos colombianos dieron su opinión en Twitter:

    Iglesias, que Dios les manda a decir que compartan el diezmo, que paguen impuestos.

    — Margarita Rosa (@Margaritarosadf) October 13, 2016

    El gobierno no fue capaz de meterle la mano a las iglesias. Les pondrá algunos controles, pero seguirán sin pagar impuestos. !MIEDO!

    — Felipe Zuleta Lleras (@Fzuletalleras) October 20, 2016

    Las iglesias son el mejor negocio de Colombia y la gente cae redondita. Si a los impuestos a las iglesias!!!

    — CholoValderrama (@CholoValderrama) October 19, 2016

    Santos la iglesia tiene que pagar impuestos como los pagamos los Colombianos de a pie .la iglesia es super millonaria

    — Jhon Jairo Velasquez (@VelasquezJhonJa) October 12, 2016

    Impuestos a la iglesia es hoy la revancha de los progresistas perdedores del plebiscito y eso que tienen allá dos o tres cómplices. https://t.co/0inxIfK9Ie

    — Carlos Gomez (@traanseunte) October 14, 2016

    Si todos vamos a tributar,las iglesia no pueden seguir exentas,de pagar impuestos, #ImpuestosAlasIglesiasYa

    — Cesare Beccaria (@darelmoraleslop) October 13, 2016

Monseñor Castro dice que hay que tener “cuidado” con los impuestos pues “hay templos que comercialmente no valen nada y querrán poner impuestos quién sabe de qué cifras, lo que podría convertirse en una injusticia”. Pero agrega que si la Reforma dice que hay que pagar impuestos, la Iglesia católica los pagará.

Panorama regional

América Latina es el hogar de casi el 40% de los católicos de todo el mundo con más de 425 millones de seguidores de esta religión. Allí el 69% de los adultos se declaran católicos y el 19%, protestante, según las cifras más recientes del Pew Research.

La religión es sin duda una parte importante en las sociedades y su relación con el Estado es intrínseca, pues a pesar de que la mayoría de países se declaren laicos, constitucionalmente las iglesias son receptoras de beneficios tributarios y en algunos casos como Costa Rica, Perú y Argentina, de millonarias partidas presupuestales para su mantenimiento.

Actualmente, algunos países han puesto mano dura con los impuestos para las organizaciones religiosas, como es el caso de Costa Rica, donde un Ministerio le quitó la partida presupuestal a la Iglesia católica, o México y Ecuador, donde las instituciones religiosas deben pagar impuestos por la venta de libros u objetos religiosos.

Fuente. Fuente: http://cnnespanol.cnn.com

jueves, 8 de diciembre de 2016

diciembre 08, 2016

Amen para este Pastor de 98 años dirige ministerio de oración y continúa predicando el Evangelio

El llamado para la Obra de Dios es irrevocable, y eso lo sabe muy bien un pastor de 98 años de edad, que aún continúa predicando la Palabra de Dios y está a cargo del ministerio de oración e intercesión.

Tiddy Senapatiratne es un anciano pastor que vive en Sri Lanka, y a pesar de su edad, está comprometido con el evangelismo en su país y brinda consejería a otros pastores más jóvenes.

También aconseja enviando cartas a otros pastores que se encuentran en el interior del país, animándolos a permanecer firmes en las enseñanzas de la Biblia y vivir con la fe en Dios.

En una de sus últimas cartas que envió a un misionero, el pastor Tiddy resalta la importancia de la Biblia para cada cristiano, comparando a las Escrituras como un gran tesoro que debemos valorar.

“Dios nos manda a meditar en su Palabra de día y de noche (Josué 1: 8,9). No sólo nos mandó a hacer esto, sino que también nos dio promesas. Josué tenía sólo 5 libros en ese momento, pero ahora nosotros tenemos 66 libros en la Biblia para leer y obedecer y tenemos muchas más promesas en ellos”, dijo el pastor, al sitio Christ Connection.

“Debemos leer la Palabra de Dios a menudo, si es posible diariamente, por lo menos una pequeña porción cada día, de esta manera creceremos espiritualmente y nos dará fortaleza en nuestra vida cristiana”.

Tiddy contó lo que hacía el señor Leisser, dueño de una empresa inglesa en Sri Lanka. “Me dijo que había leído la Biblia por 40 veces. él lo sabía muy bien de principio a fin. Nosotros no necesitamos hacer mucho, pero si lo leemos tantas veces que podamos y lo usamos para la gloria de Dios y para la salvación de las almas, seremos muy bendecidos. También sería útil si aprendemos versículos de las Escrituras de memoria”.

“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”. Hebreos 4:12.

AcontecerCristiano.Net

jueves, 29 de septiembre de 2016

septiembre 29, 2016

Pastor es asesinado por traficantes en Brasil

BRASIL. – El pastor Vagner Honório Lopes, de 47 años, lideraba una Asamblea de Dios del ministerio de Todos los Santos, en la comunidad de Jacarezinho, Río de Janeiro. Fue asesinado por traficantes en la mañana del sábado (22).

Según fue divulgado, el líder religioso fue confundido con un policía, porque llevaba traje gris, cuando regresaba a casa después de una noche de vigilia en la iglesia. El uniforme de la policía militar de Río, es de color gris.

Vagner fue enterrado el domingo por la tarde (24) en Inhaúma. Al entierro asistieron cerca de 500 personas, incluyendo miembros de la familia y los fieles de la iglesia. La esposa del pastor, Katya Honorio, de 46 años de edad, recuerda que Vagner fue amado por la comunidad y que siempre buscó la paz en su local.

“No quiero dar nombres, pero pido la paz para nuestra comunidad. Vivimos en una guerra y necesitamos que nuestra comunidad sea pacificada”, pidió.

El mayor de los cuatro hijos del pastor, Rodrigo Albert Honorio, de 28 años, se lamenta: “Era muy querido por la comunidad.

No se merecía este final trágico. Yo y mis otros tres hermanos huérfanos somos huérfanos de padre a causa de esta violencia en Río de Janeiro”.

El funeral estuvo marcado por canciones y palabras de confianza en Dios. Un fiel explica que el pastor siempre decía que el día de su muerte no debería haber tristeza, sino alabanza y adoración.

El pastor Sóstenes Cavalcante, quien es diputado federal, estuvo presente en el acto y publicó en su perfil de Facebook un texto de luto por la muerte de su colega. Sóstenes dice que el pastor estuvo vinculado a la AD Todos los Santos por más de 30 años: “Sepultar a un creyente salvo, es una fiesta, hasta pronto amigo…”, escribió.

Fuente: Noticia Cristiana

lunes, 29 de agosto de 2016

agosto 29, 2016

Michelle Di Luca

Michelle Di Luca nace en San José Costa Rica un 11 de mayo. Desde los 3 años acude con sus padres a una congregación evangélica; a partir de los 9 años inicia su servicio a Dios en la iglesia, participando en el ministerio de diaconado y evangelización en barrios marginales por cerca de 6 años. A los 15 años recibe un llamamiento confirmado por dos hombres de Dios: Pastor Alberto Motessi y el Pastor Cash Luna: DIOS TE USARA PARA IMPACTAR Y LLEGAR A LA VIDA DE MUCHOS JOVENES, MILES VENDRAN A LOS PIES DE CRISTO POR LO QUE EL HARA CONTIGO

A partir de este momento recibe una invitación a ser parte del liderazgo de jóvenes de su iglesia y luego inicia su interés por la música, a los 17 años inicia su interés por la música, por lo cual inicia estudios musicales que alterna con su carrera universitaria en la UCR. Durante estos años de formación participa en varios ministerios de alabanza y adoración a nivel nacional.

Actualmente es parte del ministerio de alabanza de la Iglesia Pasión por las Almas en San José y es pastoreada por el Apóstol William y Sianny Magaña; es propietaria junto a su esposo, también músico, Manrique Solano, de la productora y estudio de grabación profesional Di Luca Producciones y JM estudio; que apoya a muchos músicos y adoradores cristianos. y Por ahora su nueva producción , la cual inicia con el lanzamiento de su primer sencillo : en tu nombre Oh Dios ; será un pretexto para comunicarle a cada persona que lo escuche que en Jesús hay esperanza, hay nuevas fuerzas, hay sanidad, hay libertad; que ese Dios de Abraham , de Isaac, de Jacob, de David , de Ruth, de Esther, de Daniel, es el mismo de hoy. Y que por su sacrificio y sangre hoy podemos ser salvos por su AMOR.


Fuente:michellediluca.com

martes, 21 de junio de 2016

junio 21, 2016

Los gays sí pueden cambiar, revela estudio

Un importante estudio de siete años publicado en una revista secular está desafiando a que los gays y las lesbianas si pueden cambiar su orientación sexual.

La investigación la realizó Exodus International, un ministerio cristiano dedicado exclusivamente a llegar a los homosexuales. Los resultados parciales del estudio fueron publicados en el 2007 y el 2009, pero ahora se publican en una revista secular llamada: “Journal of Sex and Marital Therapy, Volumen 37.

“Los resultados que mostramos en nuestro estudio sugieren que el cambio no es definitivamente imposible, y probablemente no es raro, tampoco,” dijo el co autor Stanton L. Jones, un psicólogo del Wheaton College.

“Eso no quiere decir que el cambio es fácil. Pensamos que estos resultados deben ser tomados en cuenta como una forma de respetar la libertad religiosa de los individuos”.

Los críticos todavía descartan el estudio, porque simplemente es una investigación que no posee una muestra suficientemente grande, pero “presenta un reto importante para la opinión reinante en esta materia, teniendo en cuenta especialmente que las principales organizaciones de salud mental dicen con voz alternativa que el cambio de la orientación sexual es imposible o que el cambio en la orientación sexual es muy poco probable”, resaltó Jones.

El resultado del estudio fue 53% positivo

El proceso se realizó a 98 personas, de los cuales 72 son hombres y 26 mujeres, que deseaban salir de la homosexualidad a través de una evaluación de Exodus International, el 53% tuvieron resultados positivos.

La investigación destaca que el 23% de los sujetos tuvieron éxito en la transformación a la orientación heterosexual, mientras que un 30% mostró un comportamiento estable aunque en el fondo sentían confusión sexual y el resto renunció a los procesos de cambio, aceptando plenamente la identidad gay.

Sin embargo, un comunicado en la página web de la American Psychological Association (APA), dice que la promoción de la terapia de cambio “contribuye a un clima negativo para las personas lesbianas, gays, y bisexuales”.

“Todas las principales organizaciones nacionales de salud mental, han expresado oficialmente las preocupaciones acerca de las terapias que buscan modificar la orientación sexual”, dice la declaración de la APA. “Hasta la fecha, no ha habido suficiente investigación científica para demostrar que la terapia dirigida a cambiar la orientación sexual… es segura o efectiva”.

“El cambio de actitudes sobre el tema no es fácil”, dijo Jones. “Las historias sobre gente gay que intentó, pero no cambió tienden a obtener más atención por parte los medios de comunicación”, dijo.

El tema se politizó cuando el Fiscal General, Eric Holder, anunció en febrero que el Departamento de Justicia ya no defendería la Ley de Defensa del Matrimonio”, según Holder hay “un creciente consenso científico, respecto a la orientación sexual, la cual es una característica inmutable”. Sin embargo el estudio de Jones y el coautor Mark A. Yarhouse, de la Universidad Regent, desafían directamente ese argumento.

Fuente: escapaportuvida.net

viernes, 8 de abril de 2016

abril 08, 2016

Yiye Avila celebra sus 50 años en el ministerio con miles de persona en Puerto Rico

El evento se celebró en el Coliseo Manuel Iguina de Arecibo, Puerto Rico, donde estuvieron representantes de Chile, Argentina, Panamá, Perú, Nicaragua, Colombia, Los Ángeles California e India.

Miles de personas de diferentes partes de Puerto Rico y Latino América, celebraron junto al famoso evangelista puertorriqueño Yiye Ávila, los cincuenta años de su ministerio Cristo Viene.

El evento se celebró en el Coliseo Manuel Iguina de Arecibo, Puerto Rico, donde el pastor David Valle, fue el primero en dirigirse al público, presentando a todas las figuras públicas que representaron a Chile, Argentina, Panamá, Perú, Nicaragua, Colombia, Los Ángeles California e India.

Entre las figuras públicas estuvo el Gobernador de Puerto Rico, Lic. Luís Fortuño, el presidente del Senado de Puerto Rico, Lic. Thomas Rivera Schatz, entre otros.

El Gobernador de Puerto Rico agradeció a Dios por los cincuenta años de Yiye Ávila, quien ha llevado la palabra de Dios al mundo entero, recalcando que puerto Rico es “un pueblo de fe”.

Entre los artistas cristianos más conocidos estuvieron el Héctor “El Father”, quien compartió con los presentes palabras de aliento, antes de elevar una alabanza musical. También estuvo presente Roberto Orellana y Danny Berrios, quienes deleitaron a los presentes con sus hermosas melodías.

La palabra de Dios fue predicada por el reconocido evangelista internacional, Eugenio Jiménez.

En uno de los momentos más emotivos de la noche, el evangelista Yiye Ávila, se puso de pie, y dijo a todos los presentes: “Bendito sea el poder de Jesús”.

Foto: werlife.com

jueves, 7 de abril de 2016

abril 07, 2016

Ministerio pretende alcanzar con evangelismo a 12 millones de personas

El ministerio plantea un reto que 1.000.000 cristianos, usen el Cubo Evangelístico para compartir el evangelio con una persona nueva, cada mes, durante un año, hasta el 12 de diciembre del 2012.

En los últimos 12 años, Cubo Evangelístico (EvangeCube) ha pasado “desarrollando la respuesta al mayor enigma de la vida”, alentar a los creyentes y compartir a Jesús.

Así que EvangeCube, se ha propuesto como ministerio alcanzar con evangelismo a unas 12 millones de personas en el 2012. Ahora, Recursos e3, una división de E3 Partners, que forman parte de EvangeCube, se encuentra en medio de un desafío nuevo y audaz: “El Poder de los 12”.

El concepto de la herramienta de testimonio fue elaborado en 1999, se produjo después que Nathan Sheets y Jim Wyatt, regresaran de un viaje de misionero corto en Haití. Ambos decidieron llegar de una forma simplificada para compartir el evangelio, la pareja tuvo la idea de utilizar un cubo de marketing para evangelizar, es allí donde nace este nuevo método de alcanzar almas para Jesús.

El Cubo Evangelístico, es aproximadamente del tamaño de una pelota de béisbol, es de ocho bloques entrelazados que giran y se doblan para compartir la historia de Jesús, la cual se muestra con imágenes de las manos ensangrentadas de Jesús clavadas en la cruz, la resurrección del Hijo de Dios y la salvación personal.

Ahora, 12 años después, el ministerio plantea un reto que 1.000.000 cristianos, usen el Cubo Evangelístico para compartir el evangelio con una persona nueva, cada mes, durante un año, hasta el 12 de diciembre del 2012. “Eso es una pequeña fracción de los 2 mil millones de cristianos en todo el mundo. El objetivo final es llegar a 12 millones de personas con el evangelio”, dice la organización Cubo Evangelístico.

“En lugar de esperar que la gente venga a la iglesia para compartir a Jesús, tenemos que ir a sus casas y a los mercados y compartir a Jesús con ellos, cara a cara, personalmente”, dijo David, de E3 Partners.

El segundo paso del “Poder de los 12” y el desafío de los creyentes, es documentar su experiencia y compartirla con e3 (recursos 3), enviando fotos, videos e historias de su experiencia con el Cubo Evangelístico para animar e invitar a otros a unirse al equipo.

Las historias y estas imágenes serán los ejemplos de lo qué es vivir “El Poder de los 12.” El 12 de diciembre de 2012, las imágenes se convertirán en un collage de fotos que creará el rostro de Jesús, mostrando cómo se lo lleva todo lo que nosotros podemos hacer para llevar la salvación del Señor a las personas”, resaltó Cubo Evangelístico.

Para más información sobre los recursos e3 y el Cubo Evangelístico, vaya a esta dirección: http://www.e3resources.org/
Fuente: noticiacristiana.com

sábado, 20 de febrero de 2016

febrero 20, 2016

El Vaticano expulsó a dos curas chilenos por abusos sexuales

Los ahora ex sacerdotes Daniel Aurelio Pauvif Rojas y Casiano Rojas Viera ejercían su ministerio en la ciudad de Copiapó

Santiago de Chile (DPA). La Congregación para el Clero del Vaticano ordenó la expulsión de dos sacerdotes chilenos por su responsabilidad en abusos sexuales contra adultos y menores, informó hoy la Conferencia Episcopal de Chile.

Las investigaciones, que se iniciaron en 2012, establecieron que los ahora ex sacerdotes Daniel Aurelio Pauvif Rojas y Casiano Rojas Viera cometieron actos "gravemente contrarios a la santidad sacerdotal", consignó la información del episcopado chileno.

Los dos ex religiosos ejercían su ministerio en la ciudad de Copiapó, a unos 800 kilómetros al norte de la capital chilena.

CASO PAUVIF
Las indagaciones seguidas a Pauvif Rojas fueron el resultado de denuncias que recibió entonces el obispo de Copiapó, Gaspar Quintana.

"Fruto de esas investigaciones preliminares se determinó en octubre de 2012 suspender al presbítero Daniel Pauvif Rojas de su ministerio y del encargo pastoral en la Parroquia de Diego de Almagro", añadió la nota episcopal, que indicó que tras remitir los antecedentes a Roma, la Santa Sede consideró "suficientemente probados los cargos".

El ex religioso "cometió actos gravemente contrarios a la santidad sacerdotal", contra mayores de edad, "y actos que han lesionado gravemente la comunión eclesial.

"Se deja constancia también que el mencionado sacerdote tuvo la posibilidad de conocer aquello de lo que se le acusaba y de presentar sus descargos", estableció el fallo.

CASO ROJAS

En tanto, Casiano Rojas Viera fue sentenciado "de manera definitiva e inapelable su pena de dimisión del ministerio sacerdotal", acotó la Iglesia católica chilena.

"Las investigaciones seguidas al ahora ex sacerdote se iniciaron a comienzos de 2012 bajo las indicaciones de la Santa Sede para verificar diversas denuncias", señaló la Conferencia Episcopal.

La nota de los obispos dice que en el transcurso del proceso el "inculpado" Casiano Rojas prefirió no colaborar con las investigaciones, por lo que a partir de setiembre de 2012, "se le impuso la prohibición de ejercer el ministerio como medida cautelar".

Asimismo, la Congregación para el Clero estableció "la comprobación de conductas abusivas con mayores y con un menor de edad", cometidos en el ejercicio de su ministerio.

Junto con anunciar la expulsión de los dos sacerdotes el Vaticano informó que el Papa Francisco nombró al sacerdote español Celestino Aós Braco, de 67 años, como nuevo obispo de Copiapó.

El religioso, que se desempeñaba como vicario de Los Ángeles, en el sur de Chile, reemplazará al sacerdote Gaspar Quintana, quien presentó su renuncia al superar los 75 años, según lo establece el Código de Derecho Canónico, añadió el comunicado episcopal.

lunes, 1 de febrero de 2016

febrero 01, 2016

Un pastor busca cien mil cristianos para “salvar América”

El Dr. Michael Youssef, pastor fundador de La Iglesia de los Apóstoles y presidente del ministerio Leading the Way en Atlanta, por el momento ha reclutado 42.450 personas para orar con él en oración diariamente por EE. UU., y así apoyar la campaña “God Save América”, lanzada el 4 de julio.
Buena iniciativa ha sido la intención de un pastor de una mega-iglesia de origen egipcio que está reclutando a 100, 000 “creyentes estadounidenses a orar por los Estados Unidos.
El Dr. Michael Youssef, pastor fundador de La Iglesia de los Apóstoles y presidente del ministerio Leading the Way en Atlanta, por el momento ha reclutado 42.450 personas para orar con él en oración diariamente por EE. UU., y así apoyar la campaña “God Save América”, lanzada el 4 de julio.
“El universalismo es rampante en las iglesias evangélicas y nada menos que un avivamiento del Espíritu Santo barriendo por todo el país salvara a la Iglesia de Cristo de la apostasía total”, expresó Youssef, vía e-mail al diario digital Christian Post, agregando que “las oraciones diarias de los 100, 000 cristianos que participen en la campaña salvarán a la Iglesia y de esa forma al país”.
La campaña de oración “God Save America” es inspirada en la hazaña del empresario neoyorquino Jeremías Lanphier, quien en el siglo XIX encabezó una serie de pequeñas reuniones de oración en la ciudad de Nueva York. Las oratorias de 20 personas pronto se convirtieron reuniones en miles, expandiéndose a otros Estados.
En todo el país, las tiendas se cierran durante la hora del almuerzo para que los trabajadores puedan asistir a las reuniones locales de oración.
“Estados Unidos fue fundado en dependencia de Dios, pero los líderes del país y los ciudadanos tratan de alcanzar el éxito en sus propios términos”, dijo Youssef, agregando que “la razón de la decadencia de nuestro país es porque nos hemos alejado del único Dios verdadero”, lamentó el pastor Youssef, quien vino a América en 1977 y se convirtió en un ciudadano norteamericano en 1984, y fundó una Iglesia -The Church of The Apostles- que tiene más de 3, 000 miembros, en Atlanta. También patrocina programas semanales de televisión y programas diarios de radio transmitidos en 20 idiomas y disponibles en más de 200 países. Para los interesados visiten la página: http://www.godsaveourcountry.com

Fuente: Christian Post